Apuntesmoral 1

MORAL

Apuntes para los alumnos
Facultad de Humanidades

© 2009

CAPITULO I
NOCIÓN Y NATURALEZA DE
TEOLOGÍA MORAL

1.- Noción y objeto de la Teología Moral
“Teología”, según la etimología
griega (lógos-Zeoú), es “la ciencia acerca de
Dios”. La Teología es la “ciencia de la Fe”
y tiene origen en la fe misma del creyente
que quiere entender aquello que cree. De
aquí que, desde San Anselmo (sigloXI), se
define a la Teología como “la fe que busca
una comprensión”. Por consiguiente, es la
fe misma la que urge al creyente a que
explique racionalmente las realidades en
las que cree. La Teología es, pues, una
ciencia racional, humana, que hace el
creyente a partir de los datos que Dios ha
revelado acerca de sí mismo y sobre todas
las cosas vistas desde Dios. Esta ciencia se
denomina,propiamente, Teología
Dogmática, pues versa sobre las verdades dogmas- que creemos.
Pero el cristiano no sólo cree en
ciertas verdades, sino que la fe también le
enseña y le impone una conducta moral

concreta. Pues bien, la Teología Moral es
la parte de la Teología que, a partir de la fe,
reflexiona sobre cómo y por qué el
cristiano debe vivir de un determinado
modo, con el fin de alcanzar labienaventuranza feliz.
El “objeto” de la Teología Moral es
la vida entera del hombre, pues la eticidad
es propia de la persona y no sólo de
algunos aspectos de su vida. En
consecuencia, la moralidad abarca la
totalidad de la existencia del hombre y de
la mujer. Y, dado que el hombre es social
por naturaleza, la vida moral no afecta sólo
a la vida personal del individuo, sino
también a su actitud en laconvivencia
humana.

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Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo

Capítulo I

2.- Fuentes de la Teología Moral
a.- Sagrada Escritura
La Teología deduce los criterios éticos,
fundamentalmente, de la Biblia. La razón es que
la moral cristiana es una moral revelada: es Dios
quien determina lo que es “bueno” y lo que es
“malo”. A este respecto, conviene aclarar que
no se trata de una cuestión desimple “ley moral”,
mediante la cual Dios dirige la conducta
humana, sino que, dado que Dios creó al hombre
ya la mujer, sólo Él sabe lo que es “bueno” y
“malo” para ellos. De aquí que lo más decisivo
en la moral cristiana no es el imperativo de los
Mandamientos, sino la carga educativa que
encierran.
No obstante, cabría afirmar que las
acciones son “buenas” o “malas” no porque
Dios lo determina,sino que Dios las impone o
las prohíbe porque son “buenas” o “malas” para
la persona humana. De este modo, las leyes
morales de la Biblia no son ajenas al ser propio
del hombre, sino que brotan de su misma
naturaleza: el mal deteriora al ser humano, y por
eso Dios lo prohíbe; por el contrario, el “bien” le
perfecciona y, consecuentemente, Dios se lo
impone. De este modo, la Biblia enseña cómo
elhombre y la mujer deben vivir de un modo
correcto, de forma que su propio ser se
perfeccione si realiza el “bien” y, al contrario, se
envilece y degrada cuando practica el “ma1”.
Desde el momento de la creación, la
conducta ética del creyente -por tratarse de una
ley inscrita en su corazón- debe conducirse de
acuerdo con lo que determina el Decálogo, el
cual tiene un valor permanente. Pero, al mismotiempo, Jesús enriqueció notablemente la
enseñanza moral con otros e preceptos y sobre
todo con el espíritu de las Bienaventuranzas.
A la vida y a la enseñanza moral de
Jesucristo es preciso añadir la doctrina de los
demás libros del Nuevo Testamento. En
resumen, la Biblia es la “fuente” principal de la
moral cristiana.

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b. Tradición
Otra “fuente” de la moral cristiana es la
Tradición, esdecir, el modo concreto en que
han vivido los cristianos a lo largo de la historia.
La Tradición es como la matriz en que se
desarrolla la existencia de los creyentes. Gran
parte de esta tradición, con el tiempo, se puso
por escrito, es lo que se denomina la doctrina
moral de los Santos Padres. En efecto, tal como
hemos consignado al hablar de la historia de la
Teología Moral, los escritores...