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HUMANISMO Y LITERATURA ÁRABE
EN LA ÉPOCA ABASÍ
(749-1258 A. D.)


La época abasí es un larguísimo periodo que dura más de cinco siglos, por lo cual lo dividimos para su más fácil estudio en dos partes de similar duración, una de ascenso que va desde el año 749 al año 1000, y otra de declive que va desde el 1000 hasta el 1258. A su vez, el primer periodo que es el más innovador,creativo y brillante, se subdivide en dos etapas:
- La primera, políticamente iranizante, que en lo literario coincide con el auge del movimiento modernista.
- Y la segunda, políticamente turquizante, que coincide en lo literario con la reacción de los neoclásicos.

El Califato Abasí nació con el apoyo de dos grupos sociales que hasta entonces habían estado marginados:
- Los chiíes opartidarios de cAl÷, que habían sido derrotados por Muc×wiya I y perseguidos por sus sucesores.
- Los muladíes (maw×l÷), en su mayoría de origen iranio, que conscientes de su mayoría, frente a una minoría de árabes, venían exigiendo cada vez con más fuerza la igualdad de derechos para todos los musulmanes.
Por esto, si el Califato Omeya puede ser calificado como un "reino árabe", el Califato Abasídebe ser calificado como un "imperio islámico", pues mientras los omeyas se habían apoyado exclusivamente en bases árabes, los abasíes lo harán en gentes originarias de Persia y del Jur×s×n. Por tanto, con el cambio de gobierno se tiene conciencia de que se inicia una nueva etapa política y social para la cual habrá que crear una serie de instituciones nuevas que den respuesta a las aspiraciones dela nueva sociedad que está surgiendo. El verdadero fundador del nuevo estado (dawla) es el segundo califa, apellidado al-Man½ýr, cuyo reinado durará 20 años:
- Éste crea una nueva capital, Bagdad, junto a las ruinas de la antigua capital sasánica, Ctesifonte, con una nueva concepción urbanística y arquitectónica, y una vocación universalista: Bagdad es la ciudad redonda que aspira a ser imagendel mundo. En ella se cultiva el lujo y la ostentación, la elegancia y el refinamiento, la literatura y el pensamiento más esquisitos, tal como se puede ver repasando el índice del Libro del brocado de al-Wa¹¹×' que recrea la vida elegante en Bagdad durante el siglo IX. De esta manera la fuerza centrípeta que ejercerá esta ciudad será estraordinaria y sus modas se impondrán a todo el mundoislámico y llegarán hasta los confines de occidente: cfr. Ziry×b (fl. en la primera mitad del s. IX) o Abý cAl÷ al-Q×l÷ (ob. 957).
- Con ella el eje del poder se inclina hacia Oriente, con lo que vuelve la espalda al Mediterráneo para mirar hacia el mundo iránio. Con ello se deja el campo libre para el surgimiento de un nuevo reino árabe en Occidente: el Califato Omeya de Córdoba.
- Se impone unabsolutismo monárquico que abandona las apariencias de la elección democrática del califa y que impone una compleja organización administrativa del estado en la que destacan:
a) Un fastuoso protocolo palaciego que remeda el de los monarcas sasánidas: los califas toman títulos antonomásticos con los que se quiere poner de manifiesto el origen divino de su poder; se establece una vestidura de honor(jalca > gala) que viene a ser el signo exterior del favor del soberano; en las audiencias califales aparece el visir, sustituto del califa en los actos de gobierno, y el verdugo; el harén donde conviven esposas, concubinas y eunucos tiene una influencia decisiva en la política de la corte y en las conjuras palaciegas; etc.
b) Una nueva administración del estado cuyas funciones se reparten en losdiferentes ministerios. Durante el reinado del tercer califa, al-Mahd÷ (ob. 785), se conocen los siguientes ministerios: el D÷w×n al-jar×¥ o Erario público que recoge los impuestos que se pagan en todo el imperio; el D÷w×n al-naÞar f÷ l-maÞ×lim o Tribunal de Apelación; el D÷w×n al-bar÷d o Servicio Oficial de Correos que mediante un sistema de postas mantenía la comunicación del Califa con los...