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EL BUDISMO
Para enseñar a los demás, primero has de hacer tú algo muy duro: has de enderezarte a ti mismo.
Siddhartha Gautama.
Objetivo General
Se reconocerán los valores contenidos en esta religión oriental.
Objetivos Específicos
Identificar los elementos que componen el Hinduismo
Analizar la doctrina y la moral de esta religión.
Analizar las Nobles Verdades y Óctuple Camino.Con el antecedente de ya haber comentado el ambiente espiritual de la India, veremos que el Budismo tiene muchos elementos en común con el hinduismo, pero que son aún más importantes sus diferencias.
Estudiaremos el Budismo porque:
Es una religión con un elevado número de seguidores.
Es una de las pocas religiones realmente universalistas.
Es básicamente una doctrina atea o al máximodeísta, por lo que es un buen ejemplo de religión (= búsqueda de sentido) que no propicia un intento de contacto personal con lo divino.
Actualmente tiene mucha influencia en Occidente, y el líder de una de sus ramas, el Dalai Lama, se ha convertido en una figura reconocida mundialmente.

anteriores, en los que se introducen pocos cambios para hacerlos compatibles con la doctrina, por tantono podemos decir que es politeísta en forma general.
En todos los tiempos, la carta fuerte del budismo ha sido su élite, hombres admirables por su disciplina, su capacidad intelectual y su ardor misionero

Fundador
Siddharta Gautama, (¿560-480 a.C.?¿420-368 a.C.?). Lumbiní,Kapilavatthu, actual Nepal,en las fronteras de la India. Hijo de Suddhodana, rey de Kapila, a su madre Maya no la conocióporque murió una semana después de que él naciera. Ella escogió para el el nombre Siddhartha que significa “meta perfecta” o “meta de los perfectos”. Siddhartha era príncipe de los Sakyas, por este motivo es conocido como SakyaMuni (“sabio de los sakyas”) contrajo matrimonio a los 16 años con Yasodhara con quien tuvo un hijo varón llamado Rahula y tres hijas. Los grandes sabios de la épocaafirmaron que Siddharta no cumpliría con los deberes de un ksatriya (noble) sino que sería un Buda. Él no se declara profeta ni enviado de algún Dios, ni Dios.
A los 29 años abandona el ambiente familiar y social para encontrar la causa del dolor humano y una vía hacia la libertad. Experimenta los “cuatro encuentros” que marcarán su vida: primero con un viejo abandonado, con un enfermo; más tarde conun cortejo fúnebre y finalmente, con un monje mendicante. Se entregó al ascetismo riguroso y, tras varios años de infructuosa meditación, el día de luna llena de Vesakha (mayo del 523 a.C.) se sentó bajo un bodhi, higuera sagrada en Uruvela, a orillas de un afluente del Ganges, decidió no levantarse hasta que hallara la respuesta al sufrimiento, Pasó varias semanas debajo de este árbol. Como empezóuna terrible tormenta, de debajo de las raíces del árbol surgió Muchilinda, el rey de los nagas (serpientes), se enroscó alrededor de Gautamá y lo cubrió con su caperuza.Estuvo en estado contemplativo, después de haber superado las tentaciones que le puso el dios Mara, hasta que alcanza la iluminación o despertar y comprende el juego de causas y condiciones del existir: la vía de la liberacióndefinitiva, comprendió las Cuatro Nobles Verdades. Ya no pesaba sobre él la ilusión del falso yo: su verdadero ser estaba más allá de las dualidades del aferramiento y la repulsión; había trascendido el espacio y el tiempo, la vida y la muerte. Comprendió que nunca más volvería a renacer, que había roto el eterno girar de la rueda del samsara, esto es el nirvana.y se convirtió en el Buda, elIluminado. A partir de ese momento, con 35 años de edad, dedica su vida a predicar el dharma, doctrina o ley suprema de todas las cosas. En Benarés pronunció su primer sermón ante cinco ascetas, antiguos compañeros suyos, conocido como el Discurso sobre el movimiento de la rueda del dharma y en el que explicó, por primera vez, la doctrina de las Cuatro Verdades.Se considera que la existencia terrestre...