Arbol De La Vida

La Universidad de la Torá Cabalá y Psicología

El Sendero del Árbol de la Vida
Clase de Fin de Curso del Segundo Año de la Escuela de Psicología En la Casa Gal Einai – Ierushalaim - 27 de Tamuz 5768

Los Dos Árboles del Edén y el Consejero Maravilloso Buenos Días para todos. Por Providencia Divina hoy es 27 de tamuz, día en que según la tradición nació Iosef el Justo. Como está escrito ennuestro libro de psicología “Transformar la Oscuridad en Luz”, Iosef es el arquetipo del psicólogo o consejero, que ayuda a descifrar los sueños y en general se ocupa del prójimo a encontrarse a sí mismo, para resolver sus conflictos espirituales. Varias veces me consultaron acerca del objetivo de los cursos de esta escuela y la profesión que se ofrece, ya sea psicoterapeuta, asistente, consejero,etc. De acuerdo a la terminología de la Torá la palabra que más adecuada es consejero, ioetz ‫ . יועץ‬Por cierto el mismo Mashíaj es llamado Pele Ioetz, “el consejero maravilloso”. Hay una insinuación muy importante de esto, ya que ‫( ,פלא יועץ‬pele ioetz, 287) tiene el mismo valor numérico que ‫ ,רופא‬rofé, “médico”. Todo médico debe ser un “consejero maravilloso” o milagroso. Esto significa queel consejo debe surgir desde lo maravilloso y milagroso, originado en un lugar que está por encima de la naturaleza. La palabra hebrea ioetz proviene de ‫ ,עץ‬etz, “árbol”. Había dos árboles en el lugar donde fueron creados y formados Adam y Javá, el Jardín del Edén primordial, el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y el mal, etz hajaim y etz hadaat. El pecado original del hombrefue comer el fruto del árbol del conocimiento antes de haber probado del árbol de la vida, y entonces ya no era bueno para él llegar hasta el árbol de la vida, como cuenta la Torá. Pero si primero se hubiera consustanciado, fortificado, afirmado1 con el árbol de la vida, también podría haber rectificado y refinado el otro árbol para que sólo sea del conocimiento del bien, sin mal, como lo será enel futuro por venir. De esto podemos deducir que así como hay dos clases de árboles, (etz), también hay dos clases de consejos (etzá) o dos clases de tratamiento psicológico. Uno proviene del lugar en donde todo es vida, jaim, como la expresión “vida eterna”. El otro surge del conocimiento, daat, ‫ ,דעת‬y la ciencia, pero allí existe el bien y el mal, y entonces se genera el conflicto de si lapersona sabe o no diferenciar perfectamente entre el bien y el mal conduciéndose por el camino correcto. En general el bien y el mal están mezclados y confundidos, y el consejero no hace diferencia entre ellos, por lo tanto en general su consejo también está mezclado con los dos componentes de bien mal. Y por eso nuestro empeño aquí, y le pedimos a Hashem así sea, es que los consejos provengan desdeel lugar de la vida, y no desde donde el bien y el
(del hebreo ‫ ,להתעצם‬lehitatzem, también de la raíz ‫ ,עץ‬etz, “árbol”, y que significa ‫,אני עצמי‬ “yo mismo” o “mi esencia”, el verdadero yo)
1

2 mal se confunden y entremezclan. En todo consejo que damos puede haber un porcentaje dado de cosas buenas junto otras con malas. Está escrito que en el principio de la creación "la luz y laoscuridad actuaban mescladas”, entonces puede darse la situación que le estoy explicando, revelando, le estoy dando luz a una persona, pero con un método que contiene mucha oscuridad. Por eso ese tipo de consejos no ayudan a que la persona y en general toda la humanidad se supere y progrese hacia la verdadera meta, el Mashíaj. Tenemos que decir entonces que los problemas que tiene la persona deben seralgo bueno, porque lo obliga a fortalecerse, a buscar su esencia y llegar al final al árbol de la vida. Los Kerubim y La Espada de Fuego que Gira Está escrito que después del pecado, cuando Adam fue expulsado del jardín del Edén, Dios puso “kerubim” (ángeles guardianes) y una “espada de fuego que gira” en la entrada “para cuidar el sendero del árbol de la vida”, de manera que no fuese sencillo...