Arboles
Páginas: 13 (3229 palabras)
Publicado: 28 de junio de 2011
ÁRBOLES
D esde los primeros tiempos, los árboles han sido el foco de la vida religiosa de los pueblos de todo el mundo. A medida que la planta más grande en la tierra, el árbol ha sido una importante fuente de estímulo para la imaginación mítica. Los árboles se han invertido en todas las culturas con una dignidad única de su propia naturaleza, y los cultos de árboles, en los que un árbol obosque de árboles se venera una sola, han florecido en distintos momentos en casi todas partes. Incluso hoy en día hay bosques sagrados en la India y Japón, tal y como ocurrió en Europa pre-cristiana. Una mitología elaborada de árboles que existe en una amplia gama de culturas antiguas.
Hay poca evidencia en el registro arqueológico de la adoración de los árboles en el mundo prehistórico, a pesarde la existencia de tótems tallados en madera que pueden haber tenido un significado sagrado es sugerido por el polo rematado con un cuerpo de ave y cabeza, que aparece junto a los pájaros cabezas, cifra macho itifálico en el llamado así escena en Lascaux.
En el período histórico temprano, sin embargo, existe considerable evidencia de que los árboles celebró una especial importancia en lasculturas del mundo antiguo. En el Antiguo Egipto, varios tipos de árboles aparecen en la mitología egipcia y el arte, aunque el jeroglífico escrito para significar árbol parece representar el sicomoro (nehet) en particular. El sicómoro tenia significación mítica especial. Según el Libro de los Muertos, sicomoros gemelos se situó en la puerta oriental del cielo, de la que el dios sol Re surgido todaslas mañanas. El sicomoro era considerado también como una manifestación de la diosa Nut, Isis, y en especial de Hathor, que recibió el epíteto Señora del Sicomoro. Sicomoros se plantaron a menudo cerca de las tumbas, y el entierro en ataúdes de madera de sicómoro devuelto a la persona muerta a la matriz de la diosa del árbol madre.
El ISHED, que puede ser identificado como el Persea, un cojinetede hoja caduca de árboles frutales (y que, por cierto, Pausanias [V, 14 - 4. Ver BIBLIOGRAFÍA ] describe como un árbol que ama sin agua pero el agua del Nilo) había un significado solar. Otro árbol, el sauce (tcheret) estaba consagrado a Osiris, era el sauce que albergó su cuerpo después de que él fue asesinado. Muchas ciudades en Egipto con tumbas en el que se cree que una parte del desmembradoOsiris ser enterrado había bosquecillos de sauces asociados con ellos.
Las terrazas del templo funerario de Hatshepsut en Deir el-Bahari (c. 1480 a. C.) fueron plantadas con árboles de mirra [1. Templo de Hatshepsut ]. Si bien el santuario se encuentra en el interior del acantilado [cf. La Sagrada Cueva ], los exteriores del santuario del templo de los jardines en terrazas recreado el Paraíso deAmón, un palacio terrenal por el dios Sol, a imitación de las terrazas de mirra de Punt, que fue el patria legendaria de los dioses. Una expedición a Punt especiales - probablemente en el extremo sur del Mar Rojo - fue organizado por el arquitecto de Hatshepsut y consejero, Senmut, para obtener los árboles de mirra. Además de los jardines colgantes de los árboles de mirra, dos árboles sagradosPersea se puso delante del ahora desaparecido portal en la pared del patio de entrada, mientras que las palmeras fueron plantadas en el interior del tribunal de primera [ver Earl Baldwin Smith en la BIBLIOGRAFÍA ].
En tal forma similar, se cree que la rampa terrazas de los zigurats mesopotámicos [cf. La Montaña Sagrada ] También se plantaron con árboles, y los árboles sagrados eran lacaracterística principal de los llamados jardines colgantes de Babilonia para, una de las maravillas del mundo antiguo.
En los ambientes desérticos del Antiguo Egipto y los árboles Antigua Mesopotamia, y especialmente los árboles frutales, asume una importancia especial. El jefe vestido usado por una de las mujeres enterradas en la tumba de la reina Pu'abi en el sitio sumeria de Ur (c. 2500 aC) incluye...
D esde los primeros tiempos, los árboles han sido el foco de la vida religiosa de los pueblos de todo el mundo. A medida que la planta más grande en la tierra, el árbol ha sido una importante fuente de estímulo para la imaginación mítica. Los árboles se han invertido en todas las culturas con una dignidad única de su propia naturaleza, y los cultos de árboles, en los que un árbol obosque de árboles se venera una sola, han florecido en distintos momentos en casi todas partes. Incluso hoy en día hay bosques sagrados en la India y Japón, tal y como ocurrió en Europa pre-cristiana. Una mitología elaborada de árboles que existe en una amplia gama de culturas antiguas.
Hay poca evidencia en el registro arqueológico de la adoración de los árboles en el mundo prehistórico, a pesarde la existencia de tótems tallados en madera que pueden haber tenido un significado sagrado es sugerido por el polo rematado con un cuerpo de ave y cabeza, que aparece junto a los pájaros cabezas, cifra macho itifálico en el llamado así escena en Lascaux.
En el período histórico temprano, sin embargo, existe considerable evidencia de que los árboles celebró una especial importancia en lasculturas del mundo antiguo. En el Antiguo Egipto, varios tipos de árboles aparecen en la mitología egipcia y el arte, aunque el jeroglífico escrito para significar árbol parece representar el sicomoro (nehet) en particular. El sicómoro tenia significación mítica especial. Según el Libro de los Muertos, sicomoros gemelos se situó en la puerta oriental del cielo, de la que el dios sol Re surgido todaslas mañanas. El sicomoro era considerado también como una manifestación de la diosa Nut, Isis, y en especial de Hathor, que recibió el epíteto Señora del Sicomoro. Sicomoros se plantaron a menudo cerca de las tumbas, y el entierro en ataúdes de madera de sicómoro devuelto a la persona muerta a la matriz de la diosa del árbol madre.
El ISHED, que puede ser identificado como el Persea, un cojinetede hoja caduca de árboles frutales (y que, por cierto, Pausanias [V, 14 - 4. Ver BIBLIOGRAFÍA ] describe como un árbol que ama sin agua pero el agua del Nilo) había un significado solar. Otro árbol, el sauce (tcheret) estaba consagrado a Osiris, era el sauce que albergó su cuerpo después de que él fue asesinado. Muchas ciudades en Egipto con tumbas en el que se cree que una parte del desmembradoOsiris ser enterrado había bosquecillos de sauces asociados con ellos.
Las terrazas del templo funerario de Hatshepsut en Deir el-Bahari (c. 1480 a. C.) fueron plantadas con árboles de mirra [1. Templo de Hatshepsut ]. Si bien el santuario se encuentra en el interior del acantilado [cf. La Sagrada Cueva ], los exteriores del santuario del templo de los jardines en terrazas recreado el Paraíso deAmón, un palacio terrenal por el dios Sol, a imitación de las terrazas de mirra de Punt, que fue el patria legendaria de los dioses. Una expedición a Punt especiales - probablemente en el extremo sur del Mar Rojo - fue organizado por el arquitecto de Hatshepsut y consejero, Senmut, para obtener los árboles de mirra. Además de los jardines colgantes de los árboles de mirra, dos árboles sagradosPersea se puso delante del ahora desaparecido portal en la pared del patio de entrada, mientras que las palmeras fueron plantadas en el interior del tribunal de primera [ver Earl Baldwin Smith en la BIBLIOGRAFÍA ].
En tal forma similar, se cree que la rampa terrazas de los zigurats mesopotámicos [cf. La Montaña Sagrada ] También se plantaron con árboles, y los árboles sagrados eran lacaracterística principal de los llamados jardines colgantes de Babilonia para, una de las maravillas del mundo antiguo.
En los ambientes desérticos del Antiguo Egipto y los árboles Antigua Mesopotamia, y especialmente los árboles frutales, asume una importancia especial. El jefe vestido usado por una de las mujeres enterradas en la tumba de la reina Pu'abi en el sitio sumeria de Ur (c. 2500 aC) incluye...
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