Archaeology in Nazi Germany

Páginas: 9 (2195 palabras) Publicado: 2 de mayo de 2013
Anoles del Museo de Arnérica, 3 (1995): 161-164

LA TEORíA DE LAS REVOLUCIONES
EN VERE GORDON CHILDE
Félix Jimenez Villalba*

La obra de Vere Gordon Childe supone el mejor ejemplo de cámo la ideología impregna
todos y cada uno de los planteamientos teáricos. Esta realidad, que no todos los científicos admiten, no sólo forma parte fundamental de toda su produccián, sino que además le otorgauna personalidad propia que transciende la época en que se realizá. Para Vere Gordon Childe "son materia arqueolágica todas las alteraciones de la corteza terrestre y de los objetos naturales sobre ella,
en la medida en que de alg ŭ n modo han logrado perdurar" (1973: 10). Concebía el estudio
arqueolágico como el análisis de cualquier actividad humana, siendo uno de los primeros en percibir lagran importancia del estudio de los pequeños detalles de la vida cotidiana de un pueblo.
Para él estos vestigios del pasado -viviendas, ŭtiles, graneros, etc.- eran fundamentales y proporcionaban una informacián imprescindible para el conocimiento del pasado del hombre. Siempre
tuvo mucho interés por el desarrollo tecnolágico y Ilegá a afirmar que uno de los objetivos fundamentales de laarqueología debía ser el estudio del desarrollo prehistárico de la ciencia.
En muchas ocasiones su interés derivá hacia la elaboracián de un método científico propio de la arqueología y es éste, sin duda, uno de los aspectos más interesantes de su obra. Para
Childe "la arqueología puede ser considerada una ciencia sólo en la medida en que busca establecer generalizaciones sobre la conducta humana yutilice tales generalizaciones para explicar
acontecimientos histáricos particulares" (Trigger, 1982: 139). Su enfoque teórico se mantuvo siempre dentro de las estrategias de investigacián nomotéticas, interesándose por los aspectos recurrentes de la cultura y por los planteamientos étic, dentro de una visión diacránica donde las relaciones causa-efecto constituían el eje fundamental para elconocimiento del pasado.
Desde el principio estuvo convencido de la utilidad de los estudios arqueológicos para una
mejor comprensi6n de la sociedad y su postura hacia el hombre y su historia fue casi siempre optimista: "La tradicián hace al hombre, circunscribiendo su conducta dentro de ciertos límites; pero,
es igualmente cierto que el hombre hace las tradiciones. Y, por lo tanto, podemos repetircon una
comprensián muy profunda: el hombre se hace a sí mismo" (Childe, 1975: 288). El hombre se

hace a sí mismo y elabora sus tradiciones, sus pautas de conducta y, en ŭ ltima instancia, su propia realidad social. Por esta razán "los seres humanos se adaptan no a los entornos reales, sino
a la idea que se fabrica de ellos (Childe, 1956: 163). Desde esta perspectiva Childe revolucion6
eltrabajo arqueolOgico, ya que para él los datos obtenidos en una excavacián, no son otra cosa
que la expresián del pensamiento y la actividad humana que, de forma más o menos intencional,
va delimitando su marco de actuacián. Para Childe el hombre es el protagonista y el motor de su
historia, pero también es el responsable de sus actos. Esta concepción de la naturaleza humana
y de la historiahicieron que a lo largo de su vida alternara los estados de euforia y esperanza
con los de abatimiento y desesperacián. El final de la Segunda Guerra Mundial marcá el inicio
de una desilusián global y profunda que solo termin6 con su propia muerte en circunstancias mis-

teriosas.

• MUSe0 de Arnérica.

161

Félix Jiménez Vilialba

LA TEORÍA DE LAS REVOLUCIONES
La idea de que se habíanproducido cambios acelerados en diversas etapas del desarrollo de la Humanidad fue formándose poco a poco en el pensamiento de Childe. Hacia 1 929
comenzaron sus primeras interpretaciones económicas de los datos y su "...preocupación original
por los movimientos prehistóricos de los pueblos se vio suplementada por un intento de análisis de
su conducta económica que, posteriormente le conduciría...
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