Archivo ultra secreto

LEXIS. Vol. XXI. W 2 . 1997

CAJAMARCA 1532 - DIÁLOGO Y VIOLENCIA.
LOS CRONISTAS Y LA ELABORACIÓN DE UNA
HISTORIA ANDINAl
Wulf Oesterreicher
Universitiit München
Las visitas
de otro planeta, sudadas y barbudas,
iban a hacer la reverencia.
El capellán
Valverde, corazón traidor, chacal podrido,
adelanta un extraño objeto, un trozo
de cesto, un fruto
tal vez de aquel planeta
de donde vienen loscaballos.
Atahualpa lo toma. No conoce
de qué se trata: no brilla, no suena,
y lo deja caer sonriendo.
"Muerte,
venganza, matad, que os absuelvo",
grita el chacal de la cruz asesina.
Pablo Neruda, Canto general

l.

Este trabajo es el resultado de una aventura personal que corresponde a un proceso
investigativo en el curso del cual tuve que cambiar por completo mis convicciones. Voy a
explicarme: Enel año 1996 recibí de la Universidad Humboldt de Berlín una invitación a
un coloquio internacional sobre el tema "Gesprache-Boten-Briefe" (Diálogos-MensajerosCartas). Los organizadores querían obtener contribuciones sobre constelaciones

211

l.

CULTURA ESCRITA EUROPEA Y MUNDO AMERICANOASIMETRÍAS EN LA COMUNICACIÓN HISPANO-INDIA

Ya en la Edad Media, y sobre todo desde el siglo XIV, secristalizaron
en la Península Ibérica formas de comunicación escrita muy específicas. No
se trata sólo del pasaje temprano del latín a los romances peninsulares en una
serie de tradiciones discursivas o de la selección definitiva y la elaboración
sucesiva del castellano como lengua oficial del reino de Castilla, sino que
constatamos en el contexto de la Reconquista, especialmente en relación con
la difusióndel castellano en el sur y con las necesidades jurídicas de la
repoblación, un uso frecuente del castellano en diferentes formas de comunicación escrita. Esta situación adquiere después de 1492, con el descubrimiento, la conquista y población del Mundo Nuevo, una nueva calidad: los españoles documentan por escrito no sólo todos los viajes, las expediciones y
jornadas, los descubrimientos yconquistas, las fundaciones de ciudades y de
pueblos con las regulaciones jurídicas respectivas, sino también las posesiones y propiedades, certificaciones de impuestos y otros actos comunales, las
relaciones personales y familiares así como los múltiples tipos de contacto
personal con el interior de América y con España2.
Sin duda encontramos en toda Europa un aumento enorme de la producción escrita enla Edad Media tardía y en los siglos XV y XVI. Pero en
América esta producción textual, por decirlo así, hace explosión -cosa que
constituye el aspecto cuantitativo del fenómeno que nos interesa. No es una
exageración, pues, juntar a la conquista con la espada otra con la escritura.
Las palabras de un fraile del siglo XVI expresan bien el asunto: Sin la pluma
no corta la espada. Los españolescaptan y dominan la realidad del continen-

comunicativas y diferentes tipos de la comunicación oral y escrita durante la Edad Media
y el siglo XVI. Encontrar un tema no fue difícil porque desde hace mucho tiempo me
fascinaba el episodio bien conocido del 'coloquio de Cajamarca'. Quise describir y discutir,
pues, en una perspectiva comparativa, las motivaciones, finalidades e implicacionespragmáticas de los diferentes textos que nos presentan, con contradicciones y ambigüedades, el
célebre diálogo entre el inca Atahualpa y fray Vicente de Valverde. Sin embargo, en el
curso de la redacción de mi ponencia tuve que abandonar la perspectiva interpretativa
adoptada. En este sentido, lo que sigue describe un camino investigativo poco común. El
presente artículo es una versión en todas las partesmuy ampliada, de un texto en alemán
intitulado "Das Gesprach als Kriegserklarung. Pizarro, Atahualpa und das Gold von Perú"
(Oesterreicher 1997a). L1 versión actual contiene una conclusión completamente nueva
(cap. 6), elaborada durante mi estancia en la PUCP de Lima.
2.

212

Cf. Oesterreicher 1994, 379-381.

te con la ayuda de una red intensa de textos escritos e impresos, en una
palabra: con...