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ti-po-gra-fia
Ju-lio Fe-rro – Na-ta-lia Ara-ka-ki – Liliana Martínez





as-pec-to his-tó-ri-co
Tra-ta-re-mos de com-pren-der a la ti-po-gra-fía no só-lo co-mo uno de los ele-men-tos más sig-ni-fi-ca-ti-vos de la grá-fi-ca, si-no co-mo una de las pri-mi-ti-vas ne-ce-si-da-des del hom-bre: en-ten-der, ha-cer-se en-ten-der y per-du-rar más allá de los tiem-pos.

La ti-po-gra-fía es elfiel re-fle-jo de una épo-ca. Por ello la evo-lu-ción del di-se-ño de las mis-mas res-pon-de a pro-yec-cio-nes tec-no-ló-gi-cas y ar-tís-ti-cas. El sig-no ti-po-grá-fi-co ha si-do miem-bro ac-ti-vo de los cam-bios cul-tu-ra-les del hom-bre.

En los pri-me-ros sig-nos de es-cri-tu-ra, ca-da sig-no ex-pre-sa una idea, un con-cep-to o una co-sa; es-tos sig-nos se com-bi-nan en-tre sí pa-raco-mu-ni-car ideas más com-ple-jas. Es-tos sis-te-mas de es-cri-tu-ra son los pic-to-gra-má-ti-cos, je-ro-glí-fi-cos e ideo-gra-má-ti-cos.
Nues-tro al-fa-be-to tie-ne co-mo pri-mer an-te-ce-den-te al al-fa-be-to fe-ni-cio. En és-te, ca-da sig-no, con-tra-ria-men-te a los an-tes men-cio-na-dos, ex-pre-sa una sí-la-ba, una uni-dad fo-né-ti-ca y no co-sas o ideas.
La re-duc-ción que se es-ta-ble-ce en elpa-sa-je de un sis-te-ma a otro, es de-cir, de un sig-no que re-pre-sen-ta una idea o con-cep-to a otro que re-pre-sen-ta un fo-ne-ma, trae apa-re-ja-do la re-duc-ción en la can-ti-dad de sig-nos que con-for-man el sis-te-ma. El al-fa-be-to fe-ni-cio cons-ta de 22 sig-nos que, me-dian-te su gran ca-pa-ci-dad de com-bi-na-to-ria, fi-ja vi-sual-men-te el len-gua-je ha-bla-do. Hay cier-tos sig-nos delal-fa-be-to fe-ni-cio que tie-nen un ori-gen for-mal en re-pre-sen-ta-cio-nes de ob-je-tos rea-les co-mo, por ejem-plo, ci-ta-mos al Aleph, que pro-vie-ne de la ima-gen de una ca-be-za de to-ro in-ver-ti-da. De es-te sig-no pro-vie-ne la le-tra A ac-tual.
Las ca-rac-te-rís-ti-cas de los ras-gos y la es-truc-tu-ra de los sig-nos es-tán de-ter-mi-na-das por la téc-ni-ca uti-li-za-da pa-ra laeje-cu-ción de las ins-crip-cio-nes y el ma-te-rial uti-li-za-do co-mo so-por-te (ar-ci-lla, pie-dra, pa-pi-ro, per-ga-mi-no, etc.). Tam-bién en la for-ma de es-cri-tu-ra ve-mos re-fle-ja-do el es-pí-ri-tu de ca-da ci-vi-li-za-ción.

El pri-mer an-te-ce-den-te de nues-tras ma-yús-cu-las o ca-pi-ta-les lo en-con-tra-mos en el Im-pe-rio Ro-ma-no. En la co-lum-na tra-ja-na del Fo-ro Ro-ma-no es-táncon-te-ni-das las prin-ci-pa-les ca-rac-te-rís-ti-cas que con-fi-gu-ran los sig-nos ca-pi-ta-les. Su ca-rác-ter so-lem-ne y mo-nu-men-tal es acor-de con la in-ten-ción de la ar-qui-tec-tu-ra im-pe-rial –1–.
La pre-sen-cia de se-rif, ca-rac-te-rís-ti-ca del co-mien-zo y fi-na-li-za-ción del tra-zo, es en-tre otras una con-se-cuen-cia del tra-za-do con pin-cel de pun-ta cua-dra-da pre-vio a laeje-cu-ción fi-nal con cin-cel. La di-fe-ren-cia con la la-pi-da-ria grie-ga es que és-ta no tie-ne ge-ne-ral-men-te se-rif. El se-rif no es só-lo una ne-ce-si-dad es-té-ti-ca si-no que tam-bién con-tri-bu-ye a la es-ta-bi-li-dad de la lí-nea com-pues-ta brin-dán-do-le ex-ce-len-te le-gi-bi-li-dad.
En la épo-ca me-die-val sur-gen si-mul-tá-nea-men-te di-ver-sas mo-da-li-da-des de es-cri-tu-ra ma-nus-cri-ta(un-cial, se-miun-cial, in-gle-sas y me-ro-vin-gias en-tre otras –2, 3, 4 y 5–). Es en es-te pe-río-do don-de se de-sa-rro-lla-rán –con la un-cial a la van-guar-dia– los ca-rac-te-res de las mi-nús-cu-las. La es-cri-tu-ra ma-nus-cri-ta tu-vo en los mon-jes a sus prin-ci-pa-les re-pro-duc-to-res pa-ra la do-cu-men-ta-ción de es-tu-dios cien-tí-fi-cos y, so-bre to-do, pa-ra la com-po-si-ción ydi-se-ño de La Bi-blia.
En el si-glo VIII Car-lo-mag-no, por de-ci-sión po-lí-ti-ca ba-sa-da en la ne-ce-si-dad de uni-for-mar las di-fe-ren-tes es-cri-tu-ras de su Im-pe-rio, or-de-na la nor-ma-li-za-ción de un nue-vo sis-te-ma de sig-nos y da lu-gar al na-ci-mien-to de la hoy lla-ma-da mi-nús-cu-la ca-ro-lin-gia, cu-ya es-truc-tu-ra y pro-por-cio-nes han per-du-ra-do has-ta nues-tros días –6–....