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Publicado: 11 de junio de 2013
1. INTRODUCCIÓN:
Inicialmente explica, poco explícitamente, de lo que trataría el texto a leer. Comienza sugiriendo que Heráclito de Éfeso, filósofo presocrático (antes de Sócrates), hace un aporte muy importante a la filosofía, antes de que los filósofos más representativos salieran a flote y dieran sus pautas. No obstante, se podría decir que él es uno de los pocos considerados como padresde la filosofía.
En el siguiente momento hace referencia de lo que se iría a tratar en los cinco capítulos a leer dando una sintaxis de cada uno pero a mi parecer no me da mucho a comprender por el hecho de que solo me dice como la idea importante pero no lo que realmente me gustaría saber.
2. INDICE:
1. Dificultades para la interpretación del pensamiento Heráclito.102-106
1.1. Diversidad de fuentes y ordenamiento de los fragmentos. 102-103
1.2. Estilo críptico. 103-104
1.3. Testimonios de Platón y Aristóteles 104-105
1.4. Relectura estoica.106
2. Visión general del pensamiento Heráclito. 106-114
2.1. El fuego siempre vivo. 107-108
2.2. Cambio constante y enfrentamiento de opuestos: regla universal.108-110
2.3. Clave Antropológica. 111-112
2.4. El logos: clave de lo natural y de lo sobrenatural. 113-114
3. Naturaleza del alma. Nuevos matices para su comprensión. 114-134
3.1. Distinción entre el alma y el cuerpo.120-122
3.2. El alma en relación con el cuerpo. 122-123
3.3. El conocimiento como clave para la intelección del logos. 124-126
3.4. Conocimiento de la verdad y consecuencia prácticas. 127
3.5. Conócete a timismo: pauta fundamental para llegar al logos. 127-129
3.6. La conciencia y la vigilia intelectiva. 129-132
3.7. La felicidad no está en experimentar el placer corporal. 132-133
3.8. Desordenes del alma.133-134
4. Lo espiritual del alma humana y el logos divino. 134-150
4.1. El centro de la unidad. 136-137
4.2. Concepción del logos Heráclito. 137-141
4.3. La relación del hombrecon el logos. 141-144
4.4. La profundidad del ministerio del hombre. 145
4.5. Muerte y escatología. 145-148
4.6. Configuración legal a partir del logos.148-150
5. Huellas del pensamiento Heráclito. 150-153
6. Conclusión. 153-155
3. CUERPO DEL TRABAJO:
1. Dificultades para la interpretación del pensamiento...
Inicialmente explica, poco explícitamente, de lo que trataría el texto a leer. Comienza sugiriendo que Heráclito de Éfeso, filósofo presocrático (antes de Sócrates), hace un aporte muy importante a la filosofía, antes de que los filósofos más representativos salieran a flote y dieran sus pautas. No obstante, se podría decir que él es uno de los pocos considerados como padresde la filosofía.
En el siguiente momento hace referencia de lo que se iría a tratar en los cinco capítulos a leer dando una sintaxis de cada uno pero a mi parecer no me da mucho a comprender por el hecho de que solo me dice como la idea importante pero no lo que realmente me gustaría saber.
2. INDICE:
1. Dificultades para la interpretación del pensamiento Heráclito.102-106
1.1. Diversidad de fuentes y ordenamiento de los fragmentos. 102-103
1.2. Estilo críptico. 103-104
1.3. Testimonios de Platón y Aristóteles 104-105
1.4. Relectura estoica.106
2. Visión general del pensamiento Heráclito. 106-114
2.1. El fuego siempre vivo. 107-108
2.2. Cambio constante y enfrentamiento de opuestos: regla universal.108-110
2.3. Clave Antropológica. 111-112
2.4. El logos: clave de lo natural y de lo sobrenatural. 113-114
3. Naturaleza del alma. Nuevos matices para su comprensión. 114-134
3.1. Distinción entre el alma y el cuerpo.120-122
3.2. El alma en relación con el cuerpo. 122-123
3.3. El conocimiento como clave para la intelección del logos. 124-126
3.4. Conocimiento de la verdad y consecuencia prácticas. 127
3.5. Conócete a timismo: pauta fundamental para llegar al logos. 127-129
3.6. La conciencia y la vigilia intelectiva. 129-132
3.7. La felicidad no está en experimentar el placer corporal. 132-133
3.8. Desordenes del alma.133-134
4. Lo espiritual del alma humana y el logos divino. 134-150
4.1. El centro de la unidad. 136-137
4.2. Concepción del logos Heráclito. 137-141
4.3. La relación del hombrecon el logos. 141-144
4.4. La profundidad del ministerio del hombre. 145
4.5. Muerte y escatología. 145-148
4.6. Configuración legal a partir del logos.148-150
5. Huellas del pensamiento Heráclito. 150-153
6. Conclusión. 153-155
3. CUERPO DEL TRABAJO:
1. Dificultades para la interpretación del pensamiento...
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