AREDES

Heráclito, DK. 22 B 30

Hay una leyenda en torno a la oscuridad del pensamiento de Heráclito
que aleja a muchos del estudio de su obra. La causa principal de ella es la
interpretación incierta aque se prestan los fragmentos por su carácter solemne
y enigmático, y por la diversidad de interpretaciones que se han dado de
ellos desde la Antigüedad.
Nos proponemos poner de relieve que estaoscuridad del Efesio no es un
tópico. Su pensamiento es muy profundo, lo que siempre es una dificultad,
pero además, el estado fragmentario en que nos ha llegado su obra nos impide tener una visión deconjunto de ella, por lo que ·muchos problemas se
quedan sin solución.
Su figura enigmática ha sido un desafío para los ffiólogos y ffiósofos de
los dos últimos siglos. Se han publicado muchosestudios sobre él, pero cada
uno lo ha visto desde su propia ideología. Es difícil no dejarse llevar por
nuestras propias convicciones y suplir con ellas lo que falta en un pensamiento
tan incompleto.Estas interpretaciones tan distintas sobre él son un verdadero
obstáculo al emprender su estudio. Llega un momento en que no sabemos
qué es de Herácfito y qué del autor del trabajo.
Nuestroestudio se centra en un solo fragmento, el DK. 22 B 30, del que
vamos a analizar de una forma exhaustiva todos los problemas de interpretación que plantea, y todas las soluciones que se han dado en nuestraépoca y
en la Antigüedad.
El primer paso es fijar el significado de los términos que aparecen en el
fragmento, para lo cual hemos de recurrir al significado de los mismos antes
y después deHeráclito, así como en los demás fragmentos del propio autor.
Partiendo del significado de las palabras en este fragmento hemos áe intentar
llegar a lo que nos ha querido decir Heráclito con esta frase.Hemos de ver
las distintas interpretaciones que se han dado sobre el fragmento desde Aristóteles a nuestros días. La tarea más fructífera será la confrontación del fragmento con el resto de la obra...