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TEMAS DE CONSULTA - Fecha de presentación: DD 30/ MM 05 / 2012

GRUPO V : A ____x____ / B ______


Estudiante: Luis Ramiro Anturi Sapuy



1. Que es el método exegético:
a) El método exegético se fundamenta en la concepción de que el fin de toda norma dependerá única y exclusivamente de la voluntad del legislador, el cual dentro de sus funciones en el poder público se leha dado la labor de establecer los objetivos de la sociedad y controlar los actos de los individuos propios de esta. La finalidad de este método descansa en el culto al texto y en descubrir la intención del autor, de aquí que se considere la obra del legislador como algo perfecto y por ende lo que este diga, dicho está; y lo que omita, omitido será, ambos son inobjetables. Dicho esto, todo procesojudicial encontrará la solución a este en los textos legales y solo le corresponde al juez la función mecánica de aplicar la ley.
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a) El método teleológico en general llama a la explicación de las cosas o fenómenos con orientación hacia un fin. Así, la explicación está dada por el reconocimiento de la finalidad. La palabra teleología es de origen griego. Está formada por los vocablos τέλος (en su sentido de fin, término, realización, cumplimiento, resultado, éxito, decisión, determinación, puntoculminante, cima, pleno desarrollo, consumación… es decir, el fin propuesto para llegar o hacer llegar algo; la consecución de un propósito y que se consigue porque se tiene su tendencia) y logia (derivado de logoV —razón—, en el sentido de ‘estudio’, ‘doctrina’ o ‘ciencia’). Por tanto, un significado primario es doctrina de los fines. El diccionario de la Real Academia Española define la palabra‘teleología’ precisamente como “doctrina de las causas finales”.
El término teleología fue empleado a principios del s. XVIII por el filósofo, jurista y matemático alemán Christian von Wolff[1] en su obra Philosophia rationalis sive logica para designar a la parte de la filosofía natural[2] que explica los fines de las cosas, a diferencia de la parte que se ocupa de las causas. La propuesta de Von Wolffno era del todo novedosa. Se atribuye a Anaxágoras (500 - 428 a. C.), Platón (427/428 a. C. - 347 a. C.) y Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C.) las primeras expresiones de ideas en torno a los fines. La noción de “nouV” (espíritu) del primero llama a un fin en virtud del cual se producen separaciones y mezclas de acuerdo con un principio de orden. Las indagaciones de Platón sobre ‘ideas’,‘formas’… conducen más a fines que a causas por tratarse de modelos, pero el concepto de finalidad, causa-final fue desarrollado en forma acabada por el filósofo de Estagira. Se trata de una las cuatro causas o especies de causa[3]. Su contraste de la causa eficiente y la causa final derivaron ulteriormente en la historia de la filosofía entretenidos y amargos debates entre las corrientes de pensamientocausalista y finalista. Se podría distinguir la causa eficiente de la causa final con base en la consideración de que el fin es propiamente la causa de la acción de la causa eficiente. Así el fin es lo que explica para qué opera la causa eficiente.
La tradición medieval escolástica retomó la teoría metafísica aristotélica de la causa final y la aplicó la explicación del mundo bajo el principiosquidquid fit, propter finem fit. En este contexto Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274) expuso su célebre quinta vía para demostrar la existencia de Dios. Esta ‘prueba’[4], se basa en la finalidad. Consiste fundamentalmente en la idea de que todo ser tiende a realizar un fin o a una finalidad, el cual no puede residir en el propio ser, sino en una inteligencia suprema fuera del ser, es decir,...