arete de aquiles

El árte de Aquiles concistia en una personalidad fuerte la cual era inpetuosa y atrevida, como era hijo de un dios se sentia superior hasta el punto de faltarle el respeto a su rey. El autor sostieneque la "areté", en la obra de Homero, "es usado con
frecuencia, así como en los siglos posteriores, en su más amplio
sentido, no sólo para designar la excelencia humana, sino también lasuperioridad de seres no humanos, como la fuerza de los dioses o el
valor y la rapidez de los caballos nobles(..) La areté es el atributo
propio de la nobleza." -pág. 24 del libro subido al grupo-Más adelante relaciona el concepto de "areté" con el concepto de
"Honor", sosteniendo que en la época de Homero "la negación del honor
era la mayor tragedia humana". Luego ejemplifica esta idea conel
suceso de Aquiles, "trágico conflicto" según el autor --pág. 28--, en
la que el héroe, exento de una ambición individual, es ofendido en su
Honor. Agamenón es quien falta, despóticamente,contra la areté de
Aquiles. Y, como dice el autor, “Quien atenta a la areté ajena pierde
en suma el sentido mis¬mo de la areté” y, como se sabe, esto trajo
sus consecuencias.

Es aquí dondeme surge la duda:

Agamenón comete una falta sobre la areté de Aquiles quitándole a
Briseida, pero a su vez, el Atrida ¿no sufre un quiebre en su honor al
perder su propia recompensa? Entiendo,siguiendo la línea de
pensamiento de entonces, que la pérdida que sufre Agamenón es
consecuencia de la intervención divina (Crises pide a Apolo por su
hija = Peste) y que la forma dereestablecer su propia areté,
quitándole a Aquiles lo suyo, no fue acertada. Es esto lo que me
interesa saber: ¿Agamenón siendo rey de hombres, no sufre un acto
“denigratorio” al perder su recompensa, esdecir, no sufre una
ofensiva sobre el honor de su areté prominente?

Podría considerarse que los actos de Agamenón se basaron en su
ambición, pero, según el autor, el afán del honor es mal...