Argelia Bravo
Páginas: 6 (1490 palabras)
Publicado: 15 de mayo de 2012
Argelia Bravo
Siendo Venezuela un país bastante convulsionado política y socialmente no sobran artistas que trabajen en función de ello, aún así desde hace algunos años emerge una generación de artistas que está usando códigos locales y tomando en cuenta el contexto para trabajar en consecuencia; experiencias de arte que tocan lo popular, lo político y lo social. En este caso hablaremos deArgelia Bravo Melet, quien es documentalista, cineasta, activista de la sexo-genero diversidad y artista contemporánea.
Argelia nace en 1962 en Falcón en medio de una guerra de guerrillas consecuencia de que Rómulo Betancourt ilegalizara al Partido Comunista de Venezuela, los militantes de dicho partido se vieron en la necesidad de ejercer su fuerza política en la clandestinidad y en lucha armada.Hija de dos miembros de las “Fuerzas Armadas de Liberación Nacional” Douglas Bravo y Argelia Melet, su juventud transcurrió rodeada de las organizaciones de la izquierda revolucionaria más radical, teoría social y la persecución política.
Cursa estudios superiores en la Universidad Central de Venezuela y paralelamente durante toda su formación académica se interesa por el audiovisual, lafotografía, la danza y las artes plásticas. Participa en cursos de audiovisuales, guión, estudia en la Escuela de Artes Visuales Cristobal Rojas y en el antiguo programa de acreditación académica de IUESAPAR para artistas con estudios previos y trabajo de investigación continuado.
Por su formación multidisciplinaria la forma en que aborda el trabajo tiene múltiples presentaciones y maneras deestudiarlo; se caracteriza por su preeminencia documental, las culturas popular, el etnocentrismo puesto al descubierto, el activismo de género e incluso la transgresión y la interpelación a cada una de las disciplinas que integran el trabajo artístico.
Claramente los antecedentes de Argelia pueden buscarse en cada una de las disciplinas de las que ella ha entrado y salido sin mayor problema, perorestringiendo la búsqueda al mundo del arte claramente se enmarca dentro del arte social y el arte de género. Sandra Vivas con el video “El lobito herido” hace uso del medio de la telenovela para hacer una clara exposición de motivos del poder que pretende la lucha feminista, dentro del surrealismo y la actuación exagerada característica de la televisión dramática.
Por el tratamiento del sujetosocial se relaciona claramente con Santiago Sierra, quien se caracteriza por chocantes exposiciones de la desigualdad económica, política y social. Aunque el tratamiento de Sierra es mucho menos comprometido con los sujetos sociales que implica en sus trabajos.
El uso de múltiples medios fundidos y confundidos con relatos de vida la relacionan con Joan Fontcuberta, fotógrafo español que realizómuchísimas fotos trucadas combinadas con crónicas amarillistas para generar escándalos en periódicos locales. En todo caso el trabajo se conecta por la manera en que se unen diferentes disciplinas en sinergia para generar resultados que salen de los circuitos tradicionales del arte burgués.
Desde 2002 desarrolla un largo proyecto de investigación transdisciplinario con la comunidad transgéneroy transformista de Caracas, con el objetivo de abordar de manera teórica y práctica, y desde el trabajo artístico, experiencias de creación capaces de generar, activar e impactar en el campo social, de manera simbólica y reivindicativa, conciencia sobre los derechos de las “minorías sexuales”.
Asimismo, junto a Estrella Cerezo (transexual venezolana) funda la Asociación Civil TransVenus deVenezuela, primera organización trans destinada al apoyo de dicha comunidad, que organiza múltiples talleres y una importante actividad de prevención de VIH con la comunidad transgénero en situación de prostitución. Como parte del proyecto de investigación realiza el documental Pasarelas Libertadoras, video 36 m’.
En 2004 participa en la V Edición del Foro Social Mundial de Porto Alegre con la...
Siendo Venezuela un país bastante convulsionado política y socialmente no sobran artistas que trabajen en función de ello, aún así desde hace algunos años emerge una generación de artistas que está usando códigos locales y tomando en cuenta el contexto para trabajar en consecuencia; experiencias de arte que tocan lo popular, lo político y lo social. En este caso hablaremos deArgelia Bravo Melet, quien es documentalista, cineasta, activista de la sexo-genero diversidad y artista contemporánea.
Argelia nace en 1962 en Falcón en medio de una guerra de guerrillas consecuencia de que Rómulo Betancourt ilegalizara al Partido Comunista de Venezuela, los militantes de dicho partido se vieron en la necesidad de ejercer su fuerza política en la clandestinidad y en lucha armada.Hija de dos miembros de las “Fuerzas Armadas de Liberación Nacional” Douglas Bravo y Argelia Melet, su juventud transcurrió rodeada de las organizaciones de la izquierda revolucionaria más radical, teoría social y la persecución política.
Cursa estudios superiores en la Universidad Central de Venezuela y paralelamente durante toda su formación académica se interesa por el audiovisual, lafotografía, la danza y las artes plásticas. Participa en cursos de audiovisuales, guión, estudia en la Escuela de Artes Visuales Cristobal Rojas y en el antiguo programa de acreditación académica de IUESAPAR para artistas con estudios previos y trabajo de investigación continuado.
Por su formación multidisciplinaria la forma en que aborda el trabajo tiene múltiples presentaciones y maneras deestudiarlo; se caracteriza por su preeminencia documental, las culturas popular, el etnocentrismo puesto al descubierto, el activismo de género e incluso la transgresión y la interpelación a cada una de las disciplinas que integran el trabajo artístico.
Claramente los antecedentes de Argelia pueden buscarse en cada una de las disciplinas de las que ella ha entrado y salido sin mayor problema, perorestringiendo la búsqueda al mundo del arte claramente se enmarca dentro del arte social y el arte de género. Sandra Vivas con el video “El lobito herido” hace uso del medio de la telenovela para hacer una clara exposición de motivos del poder que pretende la lucha feminista, dentro del surrealismo y la actuación exagerada característica de la televisión dramática.
Por el tratamiento del sujetosocial se relaciona claramente con Santiago Sierra, quien se caracteriza por chocantes exposiciones de la desigualdad económica, política y social. Aunque el tratamiento de Sierra es mucho menos comprometido con los sujetos sociales que implica en sus trabajos.
El uso de múltiples medios fundidos y confundidos con relatos de vida la relacionan con Joan Fontcuberta, fotógrafo español que realizómuchísimas fotos trucadas combinadas con crónicas amarillistas para generar escándalos en periódicos locales. En todo caso el trabajo se conecta por la manera en que se unen diferentes disciplinas en sinergia para generar resultados que salen de los circuitos tradicionales del arte burgués.
Desde 2002 desarrolla un largo proyecto de investigación transdisciplinario con la comunidad transgéneroy transformista de Caracas, con el objetivo de abordar de manera teórica y práctica, y desde el trabajo artístico, experiencias de creación capaces de generar, activar e impactar en el campo social, de manera simbólica y reivindicativa, conciencia sobre los derechos de las “minorías sexuales”.
Asimismo, junto a Estrella Cerezo (transexual venezolana) funda la Asociación Civil TransVenus deVenezuela, primera organización trans destinada al apoyo de dicha comunidad, que organiza múltiples talleres y una importante actividad de prevención de VIH con la comunidad transgénero en situación de prostitución. Como parte del proyecto de investigación realiza el documental Pasarelas Libertadoras, video 36 m’.
En 2004 participa en la V Edición del Foro Social Mundial de Porto Alegre con la...
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