ARGENTINA HIST RICA Leyenda Negra

4/11/2014

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período hispánico

Encuentro de dos mundos

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Héctor B. Petrocelli
La conquista. La leyenda negra. España se cuestiona.

1. La Conquista
Queremos dejar aclarado que no nos solazamos, ni tampoco asumimos una
actitud peyorativa respecto de las culturas aborígenes cuando nos referimos,
como lo hemos hecho en el capítuloanterior, a sus limitaciones y enormidades.
Solamente constatamos una realidad histórica. Y partimos de la base que
aquellos españoles de la Conquista, nosotros mismos, hombres del siglo XX, no
somos sustantivamente superiores a nuestros hermanos aborígenes que nos
precedieron en el hábitat americano. Al fin y al cabo, si rechazamos el incesto o
los sacrificios humanos, o nos repugna el canibalismo, espor haber recibido el
Mensaje superior que precisamente trajo España para esos naturales americanos.
Lo expuesto en el capítulo anterior creemos ayudará a comprender mejor
las dificultades que tuvo España en la magna tarea de llevar todo su acervo
cultural a las tierras descubiertas. Así tendrá más posibilidades de ser ecuánime
el cúmulo de juicios de valor a verter frente a los sucesos queintegran las etapas
de la conquista, pacificación y poblamiento de América. La transculturación
estuvo plagada de tropiezos vinculados con la propia flaqueza moral del
conquistador, común por otra parte a todo el género humano, aunque, justo es
decirlo, en el caso de España y los españoles, esas debilidades estuvieron
matizadas con abundantes muestras de heroísmo y de grandeza. Pero insistimos,
lapropia situación cultural del indio planteó problemas harto difíciles de resolver,
aunque las civilizaciones aborígenes hayan hecho aportes positivos.
Hablando de flaquezas, no debemos soslayar que la Conquista tuvo facetas
de abusos, expoliaciones y excesos injustificables. Ernesto Sábato termina de
escribir que “El mundo entero es una historia de invasiones, conquistas y
mezclas” 68.Efectivamente. Todo el pasado del hombre y de las civilizaciones está
constituido por una retahíla de bajezas, de pecados, a veces horrendos, que es
verdad se matizan con actitudes virtuosas, en circunstancias, de notable
volumen. Fue así en la cultura gestada a la vera del Mediterráneo, a la que
pertenecemos. Lo fue en la propia América precolombina, como se he visto. Pero
no puede dejar de decirse, a fuerade equitativos, que España, como potencia
conquistadora, fue una excepción en dos sentidos. Primero, porque lo mejor de
su inteligencia cuestionó jurídica y moralmente la invasión. Esto ha sido
reconocido incluso por un Augusto Roa Bastos: “No debemos olvidar que la
colonización española es el único caso en la historia de los imperios de Occidente
que tuvo por contrapartida la insurgencia de unpensamiento condenatorio de la
guerra de conquista y el surgimiento de una verdadera conciencia anticolonial,
que fundamentó una filosofía moral y jurídica en el pensamiento y en la acción
de los hombres más eminentes de la época, y que formó una arraigada tradición
en la vida cultural española, entroncada con el pensamiento erasmiano” 69. Lo
reconoce paladinamente el propio teólogo progresistaGustavo Gutiérrez:
“Es importante, sin embargo, recordar que sólo en España se tuvo el coraje
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de realizar un debate de envergadura sobre la legitimidad y justicia de la
presencia europea en las Indias” 70. Esto es tan evidente que tal cuestionamientodio origen con Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca al nacimiento del
derecho Internacional moderno. Recientemente, Jorge Ballesteros ha traído a
colación conceptos del mejicano Carlos Fuentes, que según el propio Ballesteros,
perteneciendo como pertenece a “la Izquierda culta y civilizada”, admite que
“Vitoria y Suárez fueron los fundadores del Derecho Internacional, cuya médula
es el...