argentina originaria
Páginas: 238 (59439 palabras)
Publicado: 10 de julio de 2013
lavaca es una cooperativa de trabajo dedicada a la comunicación social. Editamos
una página web www.lavaca.org que todas las semanas difunde noticias bajo el
lema "anticopyright". Mensualmente profundizamos estos temas en MU, nuestro
periódico. Impulsamos la creación de medios autogestivos desde nuestra Cátedra
Autónoma de Comunicación Social. Y a través de lavaca Editora compartimos ideasy reflexiones que ayuden a consolidar estas prácticas.
Edición: al cuidado de Claudia Acuña, por lavaca Editora
Editing: Gabriela Esquivada
Corrección: Graciela Daleo
Foto de tapa: Mónica Bonavía
Retrato de: Gisela Huaman, intervenida porVeroka Velázquez
Diseño: Lucas D'Amore, para másSustancia
Aranda, Darío
Argentina originaria : genocidios, saqueos y resistencias / Darío Aranda
laed. • Buenos Aires : La Vaca Editora, 2010.
168 p. ; 17x24 cm.
ISBN 978-987-21900-6-4
1. Sociología. I. II. Título
CDD 301
ARGENTINA ORIGINARIA
5
DAR TESTIMONIO
7
PASADO-PRESENTE
17
No sólo las balas matan
22
Derecho a la identidad
25
Leyes para incumplir
29
Territorios en disputa
37
GENOCIDIOS
39
El apartheid impenetrable
44
Unahistoria de expulsiones
46
La matanza de Napalpí
48
Huellas de la Campaña del Desierto
51
La historia silenciada de Villa La Angostura
55
Palabras para discriminar
58
Formosa sin derechos humanos
63
Vale todo contra los mapuches
65
EI genocidio invisible
73
SAQUEOS
75
Tala y desastre
83
Cuando el verde no es vida
92
Riqueza minera, pobrezaindígena
103
Minería a gran escala: un caso testigo
109
Una deuda pendiente
113
Campo sin campesinos
117
¿Nunca más?
125
RESISTENCIAS
127
Para dejar de ser invisibles
131
La valla a la topadora se llama wichi
133
El derecho ambiental vs. el Código Minero
137
Campesinos e indígenas contra el agronegocio
154
158
Los pueblos originarios enel Bicentenario
Una foto para Benetton
162
Recuperar territorios
El día que volvieron
165
A la memoria de Maco
A mis viejos, Delia y Emilio
A Andrea y Morena
ARGENTINA ORIGINARIA
DAR TESTIMONIO
El referente wichi de Tartagal desconfía del periodista. Lo deja hablar, explicar,
preguntar, pero no le responde. Mira hacia el horizonte, piensa, silencia. No
arriesga palabra.A 3.000 kilómetros de distancia, el werken (vocero) mapuche mira a los ojos,
altivo, desafiante, y se muestra distante. Duda si aceptar la entrevista.
Los distintos pueblos indígenas tienen la historia común de blancos con promesas incumplidas, intentos de sometimiento, muertes, despojos, resistencias.
Desconfían del periodismo. Tienen experiencias de engaño, en las que lo escrito
es locontrario de lo dicho, siempre a favor del político, el estanciero o el empresario. O en las que su voz ni siquiera es citada. Identifican al periodismo como aliado
del poder de turno, socio del modelo extractivo que los acorrala, desaloja, quita alimentos, condena.
Los pueblos indígenas no están en la agenda diaria de los grandes medios de
comunicación. Se oscila entre la negación del tema ("enArgentina no hay indígenas") y mostrarlos como el pasado salvaje, y esporádicas apariciones en las que
son destinatarios de caridad, limosnas, donaciones que nunca buscan cuestionar
las causas de la postergación histórica. Otra práctica mediática consiste en mostrar a las comunidades indígenas como un hecho folklórico, haciendo eje en sus
vestimentas, costumbres, comidas. Epicentros de las notas"de color", esa forma
de escribir que rara vez los considera como actores políticos y sociales con demandas legítimas y derechos incumplidos.
Los grandes medios de comunicación sí dan cuenta de manera recurrente del
autoproclamado "campo argentino". Diarios, canales de televisión y radios son
espacios de propaganda del modelo agroindustrial. Decenas de periodistas propagan las bondades del...
una página web www.lavaca.org que todas las semanas difunde noticias bajo el
lema "anticopyright". Mensualmente profundizamos estos temas en MU, nuestro
periódico. Impulsamos la creación de medios autogestivos desde nuestra Cátedra
Autónoma de Comunicación Social. Y a través de lavaca Editora compartimos ideasy reflexiones que ayuden a consolidar estas prácticas.
Edición: al cuidado de Claudia Acuña, por lavaca Editora
Editing: Gabriela Esquivada
Corrección: Graciela Daleo
Foto de tapa: Mónica Bonavía
Retrato de: Gisela Huaman, intervenida porVeroka Velázquez
Diseño: Lucas D'Amore, para másSustancia
Aranda, Darío
Argentina originaria : genocidios, saqueos y resistencias / Darío Aranda
laed. • Buenos Aires : La Vaca Editora, 2010.
168 p. ; 17x24 cm.
ISBN 978-987-21900-6-4
1. Sociología. I. II. Título
CDD 301
ARGENTINA ORIGINARIA
5
DAR TESTIMONIO
7
PASADO-PRESENTE
17
No sólo las balas matan
22
Derecho a la identidad
25
Leyes para incumplir
29
Territorios en disputa
37
GENOCIDIOS
39
El apartheid impenetrable
44
Unahistoria de expulsiones
46
La matanza de Napalpí
48
Huellas de la Campaña del Desierto
51
La historia silenciada de Villa La Angostura
55
Palabras para discriminar
58
Formosa sin derechos humanos
63
Vale todo contra los mapuches
65
EI genocidio invisible
73
SAQUEOS
75
Tala y desastre
83
Cuando el verde no es vida
92
Riqueza minera, pobrezaindígena
103
Minería a gran escala: un caso testigo
109
Una deuda pendiente
113
Campo sin campesinos
117
¿Nunca más?
125
RESISTENCIAS
127
Para dejar de ser invisibles
131
La valla a la topadora se llama wichi
133
El derecho ambiental vs. el Código Minero
137
Campesinos e indígenas contra el agronegocio
154
158
Los pueblos originarios enel Bicentenario
Una foto para Benetton
162
Recuperar territorios
El día que volvieron
165
A la memoria de Maco
A mis viejos, Delia y Emilio
A Andrea y Morena
ARGENTINA ORIGINARIA
DAR TESTIMONIO
El referente wichi de Tartagal desconfía del periodista. Lo deja hablar, explicar,
preguntar, pero no le responde. Mira hacia el horizonte, piensa, silencia. No
arriesga palabra.A 3.000 kilómetros de distancia, el werken (vocero) mapuche mira a los ojos,
altivo, desafiante, y se muestra distante. Duda si aceptar la entrevista.
Los distintos pueblos indígenas tienen la historia común de blancos con promesas incumplidas, intentos de sometimiento, muertes, despojos, resistencias.
Desconfían del periodismo. Tienen experiencias de engaño, en las que lo escrito
es locontrario de lo dicho, siempre a favor del político, el estanciero o el empresario. O en las que su voz ni siquiera es citada. Identifican al periodismo como aliado
del poder de turno, socio del modelo extractivo que los acorrala, desaloja, quita alimentos, condena.
Los pueblos indígenas no están en la agenda diaria de los grandes medios de
comunicación. Se oscila entre la negación del tema ("enArgentina no hay indígenas") y mostrarlos como el pasado salvaje, y esporádicas apariciones en las que
son destinatarios de caridad, limosnas, donaciones que nunca buscan cuestionar
las causas de la postergación histórica. Otra práctica mediática consiste en mostrar a las comunidades indígenas como un hecho folklórico, haciendo eje en sus
vestimentas, costumbres, comidas. Epicentros de las notas"de color", esa forma
de escribir que rara vez los considera como actores políticos y sociales con demandas legítimas y derechos incumplidos.
Los grandes medios de comunicación sí dan cuenta de manera recurrente del
autoproclamado "campo argentino". Diarios, canales de televisión y radios son
espacios de propaganda del modelo agroindustrial. Decenas de periodistas propagan las bondades del...
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