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C: la educación intercultural es un sistema que propone una aceptación de las variedades culturales con el fin de darle su verdadero valor a las costumbres autóctonas y no a las impuestas para contrarrestar la aculturación y devolverle su identidad cultural a la población

Desde la llegada de los españoles, al nuevo continente, se tomaron como inferiores las costumbres que tenían lospobladores indígenas. Esta apreciación, acerca de la cultura de los pobladores, se debía gracias a que ellos tenían una imagen del mundo en la que sobrevaloraban su cultura ya que para ellos era la única que estaba completamente desarrollada o abarcaba mayor cantidad de conocimientos dejando ver que la cultura indígena era una cultura poco o nada desarrollada y por lo mismo no se le debía tomar en cuenta.Con el tiempo la cultura impuesta fue la que término implantando, de manera absoluta, en la población indígena las costumbres, jerarquías y leyes que esta debía seguir para mantener el nuevo orden social. Con la llegada de los españoles también llego el descontento social ya que el acto de reprimir su cultura para implantar una nueva, fue considerado como una total falta de respeto y desvaluaciónhacia sus creencias. Es a causa de este descontento que se generan una serie de levantamientos y surgen representantes defensores del pueblo indígena, uno de los más importantes fue Túpac Amaru II, José Gabriel Condorcanqui, que dirigió una de las rebeliones más significativas hacia los españoles invasores o virreinato del Perú; sin embargo, no logro su objetivo y es vencido en dos últimasbatallas, Llocllora y Mitamita, antes de su cruel ejecución junto a su esposa e hijos el 18 de mayo de 1781. En palabras del mismo Túpac Amaru se señala en un texto escrito en enero de 1871 que su empresa “solamente se dirige a quitar los abusos, malas costumbres y latrocino que se han experimentado por los que han gobernado en este reino” (Lewin, citado por José de la Puente 1993: 138). Siglos mástarde (Siglo XIX) con la Independencia del Perú, estas represiones o desvaluaciones se hicieron más acentuadas por el hecho de que los pobladores indígenas reclamaron los derechos que se les habían reconocido con la firma del tratado de independencia; sin embargo, las clases dominantes no reconocieron dichos derechos a cabalidad por no ser iguales a estos; es decir, porque no pertenecían a lamisma cultura con la misma lengua, celebrando las mismas festividades, perteneciendo a la misma religión, etc. Una cita presentada a continuación da una visión más clara de cómo es qué ha trascendido la valorización de la cultura indígena dada por los colonizadores alejando a estos mismos de su identidad cultural
La sierra fue entendida como el lugar de la “barbarie”, una cultura figurada comoinferior a la que en el mejor de los casos había que “educar” tutelarmente y excluirla de toda participación política. El ejemplo más claro es el de los propios idiomas nativos: la independencia del Perú no constituyo al Perú como un estado bilingüe- lo cual hubiera permitido la participación política del sector más grande de la población- sino que hasta la actualidad las lenguas indígenas no tienenninguna importancia y la educación nacional se sigue entendiendo como un proceso de franca- des-indigenizacion, vale decir, como un dispositivo encargado de dejar atrás toda la herencia cultural andina que sigue siendo conceptualizada como “inferior”(Víctor Vich 2010 : 255-256)
Para mayor relevancia de esta cita presentaremos a la población indígena como la población de la sierra ya que en laactualidad es la que representa mayor controversia frente a la región de la costa o la región que tiene mayor grado de aceptación cultural.


La educación intercultural implica una educación respetuosa de las diferencias y pone énfasis en los intercambios culturales, para así evitar una aculturación innecesaria. La educación intercultural en nuestro país no ha tenido mayor aceptación porque...