ARGUMDO



La actualidad de nuestra América Latina se encuentra inmersa
en una gran transformación de los procesos sociales.
Así surgen nuevas maneras de comunicar, al mismo
tiempo que se siguen desarrollando nuevas tecnologías
de la información y la comunicación. Cambian nuestras
maneras de relacionarnos, así como también la manera
en que nos reconocemos y damos sentido a nuestro mundo
de vida.
Todosestos cambios y las particularidades que se pueden
reconocer en la región a la que pertenecemos, requieren
ser interpretados por las diferentes disciplinas sociales.
Sin embargo, la manera en que históricamente los investigadores
han enmarcado estos fenómenos como objetos
de estudio presenta ciertos problemas de orden epistemológico
que, desde nuestra perspectiva, dificultan el
análisis de losprocesos sociales y culturales locales.
Las matrices teóricas que sirvieron a la comprensión de
nuestras sociedades han sido y lo son aún, concebidas
desde otras miradas, desde posiciones muy lejanas al
mundo de vida concreto de los hombres y mujeres que
vivieron y sintieron en Latinoamérica.
Con esto queremos señalar la necesidad de volver la
mirada y repensarnos desde otro lugar, para podercomprendernos
y comprender los procesos que nos atraviesan.
Para ello es menester resolver ciertos problemas de
orden epistemológico y también metodológico, poniendo
en primer término (antes de intentar comprender las
culturas latinoamericanas) la pregunta ¿Qué entendemos
por “cultura”?
Por otro lado, reflexionamos sobre la necesidad de replantear
los procesos de formación y de educación, de
construcciónde subjetividades e identidades a partir de
los matices propios de una América Latina, cuyas sociedades
“son” en una modernidad que, para la mayor parte
de las clases marginadas, “como vivencia es un fenómeno
relativamente reciente” (Appadurai, 2007:25).
Partiendo entonces de las preguntas sobre quiénes somos
y a dónde queremos ir, este ensayo plantea algunas preocupaciones
e ideas que, articuladasmediante diferentes
pensadores, expresan una nueva manera de pensarnos y
la posibilidad de vislumbrar y construir nuevas opciones
para “ser” latinoamericanos.

I. Nuestras matrices de pensamiento
¿Cómo y desde dónde analizamos o estudiamos los procesos,
fenómenos y prácticas socioculturales? La respuesta
es la siguiente: aquello que se encuentra determinado
o influenciado por aquellas matrices depensamiento que
constituyen los basamentos de las teorías y los métodos
que orientan los investigadores y pensadores.
Al respecto, Alcira Argumedo (1996) reflexiona sobre
cómo conocemos aquí en América Latina, se pregunta
cómo es la intelectualidad y cuáles son las posibilidades
de generar alternativas teórico- políticas. En “Los
silencios y las voces en América Latina” se manifiesta
crudamente ymediante ejemplos desgarrantes, para que
nos pensemos a nosotros mismos pero desde un lugar
diferente. Así, el cómo construimos esta manera de pensarnos
decíamos nos va llevando a la discusión sobre los
paradigmas y la matrices teóricas.
Siguiendo los conceptos de Argumedo, los paradigmas
teóricos que utilizan los intelectuales latinoamericanos
no fueron construidos desde las realidadessocioculturales
de América Latina. Estas matrices extranjeras fueron
originadas en ideas eurocéntricas que además, suponían
una definición de lo humano que directamente excluía
de “la humanidad” a los hombres y mujeres de los pueblos
de este lado del mundo.
Esta situación responde a que las matrices desde las cuales
piensan la mayoría de los intelectuales y académicos,
las constituyen los paradigmasteóricos dominantes. Los
mismos se caracterizan por ser parciales desde el punto
de vista de que plantean una concepción del mundo que
no tiene nada que ver con el mundo de vida real y concreto
de los pueblos latinoamericanos. Es por esta razón
que los fenómenos propios de América Latina “no pueden
explicarse integralmente desde las concepciones oficializadas
en las ciencias sociales y el análisis...