Argumedo Los Silencios Y Las Voces En America Latina 1
Páginas: 84 (20872 palabras)
Publicado: 4 de junio de 2015
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ALCIRA ARGUMEDO
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LOS SILENCIOS Y LAS VOCES
EN AMÉRICA LATINA:
Notas sobre el pensamiento nacional y popular
EDICIONES DEL PENSAMIENTO NACIONAL
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;\1.CIRA AllCil/MEDO
una nuev;i r.pocn mundial. Nos prcgunlamos, por conlrasle, si desde
esas matrices es posible pcnsnr el fuluro de Améric;1 Latina, agobiada
por un colo.~al drenaje de capilalcs, con más de 300 millones de
habitantes en condiciones de pobreza crítir:a y donde los consensos
nrnyoritarios 111;Ís permanentes, han tendido ;¡ vertebrarse alrededor de
olrns ideas.
•' ..
IV
LAS OTRAS IDEAS ENAMÉRICA LATINA
l. El.
l'llNTO DE VISTA 1'01'\.IL/\R L/\llNOA~IERICANO
La evolución de la historia humana, signada por conflictos, guerras y antagonismos, impide que los hechos puednn ser relatados con
objetividad. Más all;í de quiénes detenten el poder, del refinamiento
de las interpretaciones. de la
grandes hechos históricos han dado siempre lugnr ;¡ distintas versiones 1• El ca níctcr polémico de la filosofía y las ciencias socia les es
resultante de esas diversas perspectivas, que otorgan sustento a los
marcos teóricos y a las propuestas políticlls; lo cual obliga a definir
el f11gnr epistemológico desde el cua 1 se funda mentan .
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En América Latina, el punto devista popular recupera los
rel
Considera que las concepciones de esos "bárbuos más fanáticamente
hostiles a los extrnnjeros" 5 contienen potencialesteóricos. emergentes
'fcimann, .José Pablo: Filosofía y Noción, [Juene>s Aires, Lcgasa, t 984.
- Roig, Arturo Andrés: "La filosofía de la historia desde ei punto de vista tlel discum1
filosófico-político" (mimeo).
~Totlorov,
Tzvetan: Lo co11quístn de América: el prohlemo del orro, México, Siglo XXI,
1987.
'Gari ba y, Ángel: \1isiñ11 de las vc11cídos: rclocio11es i11dígc11os de la co11q11isto, BuenosAires, Cimarrón, 1971.
• Pla, Alberto: Lo otra coro de lo co11q11isro, 13ucnos Aires, Centro Etlilnr de América
L1tina. Biblioteca fundamental del hombre moderno. 1972.
'Marx, Carlos; Engcls, Federico: Lo ideología a/emano, Mosctí. Progreso, 1976.
.,
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Los
AI.Cllv\ A!lGllMEDO
de las experiencias vilalcs y de las expresiones culluralcs de un
sujeto social heterogéneo, que encuenlra suspuntos de unidad en una
historia comú11 de rcsistcncias y desgarramienlos, Je sueltos de dignidad y aulonomía. Hisloría inlegrada por innumerables idcnlidadcs y
saberes, que ha ido generando lineamícnlos comparlidos; una matriz
dt: pt:nsamicnlo n1yos rasgos esenciales asumen lo que Arturo
Ja u relc he ! lama ra u na posición nacional, que es ta mbié.n la linoa menea na:
La expresión "posición nacional"admite baslanle latilud,
pero enlendemos por tal una línea política que obliga a
¡wnsar y dirigir el destino del país en vinculación directa
con los intereses de las masas populares, la afirmación de
nueslrn independencia política en el orden internacional v
la asp,iraciún de una realizació11 económica sin sujeción ;1
intereses imperiales dominantes. Esta posición no es una
doctrina sino elabecé, d planleo elemenlal y mínimo que
requiere la realización de una nacio11alidad, es decir, la
afinnación de su ser. No supone ni una doclrina económica
o social de carácter universa lista, por nHÍS que no pueda ni
deba prescindir de una visión de conjunlo en el mundo, ni
lampoco una doctrina inslilucional, pues todas son contingentes al momenlo histórico y sus condiciones 6 •
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Este mirar...
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EN AMÉRICA LATINA:
Notas sobre el pensamiento nacional y popular
EDICIONES DEL PENSAMIENTO NACIONAL
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una nuev;i r.pocn mundial. Nos prcgunlamos, por conlrasle, si desde
esas matrices es posible pcnsnr el fuluro de Améric;1 Latina, agobiada
por un colo.~al drenaje de capilalcs, con más de 300 millones de
habitantes en condiciones de pobreza crítir:a y donde los consensos
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LAS OTRAS IDEAS ENAMÉRICA LATINA
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La evolución de la historia humana, signada por conflictos, guerras y antagonismos, impide que los hechos puednn ser relatados con
objetividad. Más all;í de quiénes detenten el poder, del refinamiento
de las interpretaciones. de la
grandes hechos históricos han dado siempre lugnr ;¡ distintas versiones 1• El ca níctcr polémico de la filosofía y las ciencias socia les es
resultante de esas diversas perspectivas, que otorgan sustento a los
marcos teóricos y a las propuestas políticlls; lo cual obliga a definir
el f11gnr epistemológico desde el cua 1 se funda mentan .
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Considera que las concepciones de esos "bárbuos más fanáticamente
hostiles a los extrnnjeros" 5 contienen potencialesteóricos. emergentes
'fcimann, .José Pablo: Filosofía y Noción, [Juene>s Aires, Lcgasa, t 984.
- Roig, Arturo Andrés: "La filosofía de la historia desde ei punto de vista tlel discum1
filosófico-político" (mimeo).
~Totlorov,
Tzvetan: Lo co11quístn de América: el prohlemo del orro, México, Siglo XXI,
1987.
'Gari ba y, Ángel: \1isiñ11 de las vc11cídos: rclocio11es i11dígc11os de la co11q11isto, BuenosAires, Cimarrón, 1971.
• Pla, Alberto: Lo otra coro de lo co11q11isro, 13ucnos Aires, Centro Etlilnr de América
L1tina. Biblioteca fundamental del hombre moderno. 1972.
'Marx, Carlos; Engcls, Federico: Lo ideología a/emano, Mosctí. Progreso, 1976.
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AI.Cllv\ A!lGllMEDO
de las experiencias vilalcs y de las expresiones culluralcs de un
sujeto social heterogéneo, que encuenlra suspuntos de unidad en una
historia comú11 de rcsistcncias y desgarramienlos, Je sueltos de dignidad y aulonomía. Hisloría inlegrada por innumerables idcnlidadcs y
saberes, que ha ido generando lineamícnlos comparlidos; una matriz
dt: pt:nsamicnlo n1yos rasgos esenciales asumen lo que Arturo
Ja u relc he ! lama ra u na posición nacional, que es ta mbié.n la linoa menea na:
La expresión "posición nacional"admite baslanle latilud,
pero enlendemos por tal una línea política que obliga a
¡wnsar y dirigir el destino del país en vinculación directa
con los intereses de las masas populares, la afirmación de
nueslrn independencia política en el orden internacional v
la asp,iraciún de una realizació11 económica sin sujeción ;1
intereses imperiales dominantes. Esta posición no es una
doctrina sino elabecé, d planleo elemenlal y mínimo que
requiere la realización de una nacio11alidad, es decir, la
afinnación de su ser. No supone ni una doclrina económica
o social de carácter universa lista, por nHÍS que no pueda ni
deba prescindir de una visión de conjunlo en el mundo, ni
lampoco una doctrina inslilucional, pues todas son contingentes al momenlo histórico y sus condiciones 6 •
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