Argumentación

CUESTIONARIO

1.- ¿Cúal es el suceso que hace que los historiadores de la ciencia señalen a Mileto como cuna de la filosofía? R= Con Thales de Mileto se inicia un nuevo capítulo de la historia de la humanidad porque habló distinto, habló diferente a como hablaba el resto del mundo y a esa nueva forma de hablar se le llamaría episthmh (ciencia).
2.- ¿A que nos referimos cuando hablamos deDocai? R= Al mundo de las simples opiniones no fundadas, o fundadas en invocaciones a dioses, demonios o catástrofes.
3.- ¿Cómo era el lenguaje antes de que Thales irrumpiera con un nuevo discurso?
R=
a) En este lenguaje se invoca, se recurre siempre a una deidad, a una fuerza natural o bien, a un notable o fabuloso personaje. Este lenguaje es invocativo en dos sentidos: invoca y, como consecuencia,se escribe en vocativo.
b) Este lenguaje está hecho para impactar, la invocación de deidades, profecías o calamidades funcionaba como advertencia o como admoición.
c) Era un lenguaje persuasivo, un lenguaje que buscaba convencer.
d) Este lenguaje no podía desprenderse de su fuente, el interlocutor tenía que invocar o al menos, mencionar de quien lo había oído.
e) El hecho de ser invocativo ypersuasivo hace de este lenguaje ceremonial o escénico.
f) Este lenguaje es patético, pues expresa componentes emocionales. La persona que habla este lenguaje pretende o espera que las emociones que están detrás de sus dichos se transmitan a aquel que lo escucha.
4.- ¿Qué período de la humanidad inicia Thales de Mileto con su discurso?R= La ilustración Jonia.
5.- ¿Cómo fue la irrupción deThales de Mileto?
R=
a) No invoca a ninguna deidad del panteón griego.
b) Ignora el caso vocativo, sin intención de persuadir auditores o conseguir adeptos, hace caso omiso de emociones, sentimientos o pasiones.
c) Fue el primero en proporcionar una explicación libre de sentimientos, emociones o prejuicios, emergiendo una nueva vía: La razón (logoj).
d) La naturaleza (fusij) es desmitificada, puesel discurso que introduce Thales la hace intelegible, la hace racional.
e) Deja de ser una conjetura o metáfora de la vida social
f) El mundo se ordena mediante el nuevo discurso, toda vez que el mundo es un orden y es así como suceden las cosas del mundo.
g) Los usos de razón, racional, razonamiento y consecuentemente irracional son resultado de la irrupción de Thales..
6.- ¿Qué es el logos?R= El pensamiento es logos. Es logos en el sentido de la razón, y a la vez en el sentido de la palabra. Estas dos acepciones del término son complementarias o recíprocas, pues con la palabra logoj se explica y logoj (la razón) se manifiesta en la palabra, de ahí que tanto ella como su contenido se nombren con la misma expresión.
Un logoj es una descripción que a la vez explica
7.- ¿En queconsiste el nacimiento de la filosofía?R= Consiste fundamentalmente en el abandono consciente de las soluciones mitológicas a los problemas sobre el origen y naturaleza (fusij) del mundo.
8.- ¿Cómo se llega del xaoj (caos) al kosmoj (orden)?R= el estado de confusión en que se encuentra el fusij(naturaleza) sufre una fuerte transformación : el xaoj de creencias, conjeturas, visiones oníricas eimpresiones de sentido se convierte en un kosmoj (orden), no es más una uxtaposición de imágenes desordenadas, en confusión.
9.- ¿A qué se les llama enunciados ? R= al teorema “cuando dos líneas rectas se intersectan los ángulos opuestos son iguales” o cualquiera de los otros teoremas atribuidos a Thales.
10.- ¿Cuáles son las características de los enunciados ?
R=
a) La ausencia de invocación
b)El enunciado  no esta inseparablemente vinculado a su emisor, de hecho esta particularidad para que el enunciado  diga lo que dice, no necesita que lo diga por ejemplo Thales, tampoco se requiere un operador oracional para que siga diciendo lo que dice. Pues cualquiera puede decir lo mismo.
c) Son enunciados declarativos pues siguen diciendo lo que dicen y pueden ser dichos por otros cada...