Argumentación Sofistica En El Discurso
Páginas: 7 (1625 palabras)
Publicado: 7 de febrero de 2013
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN
MAESTRIA EN FILOSOFÍA
ARMONÍA DEL VERBO, LA RAZÓN Y LA FE
AUTORA: ENEIDA SALAS MORA.
PROFESOR: DR. LUIS VIVANCO
MÉRIDA, JULIO DE 2011
RESUMEN
El siguiente estudio tiene comopropósito presentar la defensa blandida por Orígenes, en su obra apológica “Contra Celso”. Obra de gran importancia en la denominada filosofía medieval, por su contribución al tránsito del hombre pagano al cristianismo, apelando al uso de su razón como mecanismo para renovar la fe y devolver su alma a la divinidad.
En ella se refutan los argumentos de Celso siguiendo un método sistemático, dondeOrígenes aborda cada acusación contra la fe del creyente. Centraremos nuestro interés en la providencia de Dios, que valiéndose del verbo predica su palabra llamando al Logos del hombre a creer y renovar su fe. El intelecto es iluminado por la gracia del Espíritu Santo, permitiendo al hombre llegar a la convicción y defensa firme de su creencia en Dios y las instituciones religiosas. Desde laargumentación, Orígenes apela a la razón como medio de transformación de la vida del pagano.
Palabras clave: razón, fe, verbo, Dios, paganos, Logos, alma, cristianismo, divinidad.
ARMONÍA DEL VERBO, LA RAZÓN Y LA FE
Orígenes en su obra “Contra Celso”, refuta el discurso que Celso filósofo griego, dirigió contra los cristianos y su fe. A petición de Ambrosio1, accede a rebatir las acusacionesmentirosas que van contra la institución de la fe cristiana para librar del peligro de la escritura tendenciosa, a todo el que sufre debilidad en su convicción y puede encontrar cobijo en las trampas dispuestas por Celso2.
La obra de Celso, se conoce a través de las citas que Orígenes alude en su defensa de fe. Aun así, señalan los historiadores religiosos que Celso dedicó un cuidadoso estudio de laBiblia además de otros libros cristianos, para objetar en su escrito la encarnación de Jesucristo y las creencias religiosas. Sus principales oposiciones a la creencia cristiana se suscriben en la fe ciega con la que crédulos aceptan sin obra de la razón cualquier cosa, resultando engañados3. Así resta importancia a la Sagrada Escritura, señalando que el cristianismo con sus preceptos terminadebilitando el Impero y con ello divide las fuerzas del Estado romano. Concibe al cristiano como parte de una secta que amenaza el Imperio, siendo rescatable de ella solo lo que atañe a la moral y el Logos, siempre que estén sometidos a Roma y sus instituciones.
La posición de Celso, que somete las cualidades rescatables de un cristiano al servicio de Roma y su Imperio, queda clara cuando señalaque los favores deben
____________
1 Personaje notable de Alejandría para la época, con gran dote económico y reconocimiento social que previendo el peligro de las palabras de Celso encomienda a Orígenes una defensa escrita que contraríe la herejía del primero.
2 Cf. Contra Celso. Prefacio 1
3 Cf. Contra Celso. I, 9
buscarse de los gobernantes, porque finalmente el linaje del gobernantede Roma procede de los Dioses 4. Un cristiano aceptable, aún a pesar de la connotación que lo signa es aquel que está dispuesto a colaborar con el Imperio, defender Roma, reconocer a su rey como único Dios y defender los intereses del Imperio donde la moral y el Logos son cruciales. Un Dios distinto al rey es inconcebible, considerarlo además como único y verdadero es una ofensa que se paga caro.En lo sucesivo esbocemos entonces, las posiciones de Celso confrontadas con Orígenes, para hacernos una idea clara de lo que en el primero fortalecía la desvinculación entre el hombre y la fe. Frente a lo que en el segundo, representa un trabajo que acopia el llamado de la razón en el rescate de la fe. No olvidemos que nuestro objetivo es desvelar el argumento que seleccionamos como tema...
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN
MAESTRIA EN FILOSOFÍA
ARMONÍA DEL VERBO, LA RAZÓN Y LA FE
AUTORA: ENEIDA SALAS MORA.
PROFESOR: DR. LUIS VIVANCO
MÉRIDA, JULIO DE 2011
RESUMEN
El siguiente estudio tiene comopropósito presentar la defensa blandida por Orígenes, en su obra apológica “Contra Celso”. Obra de gran importancia en la denominada filosofía medieval, por su contribución al tránsito del hombre pagano al cristianismo, apelando al uso de su razón como mecanismo para renovar la fe y devolver su alma a la divinidad.
En ella se refutan los argumentos de Celso siguiendo un método sistemático, dondeOrígenes aborda cada acusación contra la fe del creyente. Centraremos nuestro interés en la providencia de Dios, que valiéndose del verbo predica su palabra llamando al Logos del hombre a creer y renovar su fe. El intelecto es iluminado por la gracia del Espíritu Santo, permitiendo al hombre llegar a la convicción y defensa firme de su creencia en Dios y las instituciones religiosas. Desde laargumentación, Orígenes apela a la razón como medio de transformación de la vida del pagano.
Palabras clave: razón, fe, verbo, Dios, paganos, Logos, alma, cristianismo, divinidad.
ARMONÍA DEL VERBO, LA RAZÓN Y LA FE
Orígenes en su obra “Contra Celso”, refuta el discurso que Celso filósofo griego, dirigió contra los cristianos y su fe. A petición de Ambrosio1, accede a rebatir las acusacionesmentirosas que van contra la institución de la fe cristiana para librar del peligro de la escritura tendenciosa, a todo el que sufre debilidad en su convicción y puede encontrar cobijo en las trampas dispuestas por Celso2.
La obra de Celso, se conoce a través de las citas que Orígenes alude en su defensa de fe. Aun así, señalan los historiadores religiosos que Celso dedicó un cuidadoso estudio de laBiblia además de otros libros cristianos, para objetar en su escrito la encarnación de Jesucristo y las creencias religiosas. Sus principales oposiciones a la creencia cristiana se suscriben en la fe ciega con la que crédulos aceptan sin obra de la razón cualquier cosa, resultando engañados3. Así resta importancia a la Sagrada Escritura, señalando que el cristianismo con sus preceptos terminadebilitando el Impero y con ello divide las fuerzas del Estado romano. Concibe al cristiano como parte de una secta que amenaza el Imperio, siendo rescatable de ella solo lo que atañe a la moral y el Logos, siempre que estén sometidos a Roma y sus instituciones.
La posición de Celso, que somete las cualidades rescatables de un cristiano al servicio de Roma y su Imperio, queda clara cuando señalaque los favores deben
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1 Personaje notable de Alejandría para la época, con gran dote económico y reconocimiento social que previendo el peligro de las palabras de Celso encomienda a Orígenes una defensa escrita que contraríe la herejía del primero.
2 Cf. Contra Celso. Prefacio 1
3 Cf. Contra Celso. I, 9
buscarse de los gobernantes, porque finalmente el linaje del gobernantede Roma procede de los Dioses 4. Un cristiano aceptable, aún a pesar de la connotación que lo signa es aquel que está dispuesto a colaborar con el Imperio, defender Roma, reconocer a su rey como único Dios y defender los intereses del Imperio donde la moral y el Logos son cruciales. Un Dios distinto al rey es inconcebible, considerarlo además como único y verdadero es una ofensa que se paga caro.En lo sucesivo esbocemos entonces, las posiciones de Celso confrontadas con Orígenes, para hacernos una idea clara de lo que en el primero fortalecía la desvinculación entre el hombre y la fe. Frente a lo que en el segundo, representa un trabajo que acopia el llamado de la razón en el rescate de la fe. No olvidemos que nuestro objetivo es desvelar el argumento que seleccionamos como tema...
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