Argumento Distincion Real

Heidegger y la metafísica
Análisis críticos

Carmen Segura Peraita

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Madrid · 2007

Carmen Segura Peraita

Heidegger y la metafísica
Análisis críticos

Editor literario: Fernando Bodega Quiroga
Colaboradores: Beatriz Cabeza Martínez y Fernando Bodega Quiroga

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Madrid · 2007

© 2007 Carmen Segura Peraita. Algunos derechos reservados. Esta obra se otorga con licenciaCreative Commons BY-NC-SA 2.5 España (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/es/). ISBN: 978-84-689-9077-4 Depósito legal: SE-2367-2007 (Unión Europea) Diseño de portada: Jorge Corral Maquetación: Pablo Rodríguez Imprime: Publidisa (http://www.publidisa.es)

Los contrarios “se pagan mutuamente pena y retribución por su injusticia según la disposición del tiempo” διδόναι γὰρ αὐτὰδίκην καὶ τίσιν ἀλλήλοις τῆς ἀδικίας κατὰ τὴν τοῦ χρόνου τάξιν Anaximandro, DK 12A 9

Advertencia editorial
Este libro tiene su origen en un curso de Metafísica impartido en la Universidad Complutense de Madrid durante el año académico 20052006. Posteriormente estas clases fueron transcritas y ligeramente modificadas para su uso por parte de quienes asistieron a ellas. Estas lecciones fueron editadasen forma de libro —bajo el título Heidegger en diálogo crítico con la tradición—, con su correspondiente depósito legal e ISBN. El tiempo me ha permitido profundizar en las cuestiones allí expuestas, completar o mejorar, en su caso, el tratamiento de los temas estudiados y subsanar errores tipográficos. Resultado del trabajo realizado es este nuevo libro que viene a sustituir al anterior.

Laautora

Índice general
Advertencia editorial Prólogo 3 11

Introducción general
1. La formación del pensamiento heideggeriano 1.1. Kant y el neokantismo . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. Husserl y la fenomenología . . . . . . . . . . . . . . 1.3. Dilthey, las filosofías de la vida y la hermenéutica . . 1.4. Aristóteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.5. El cristianismo:Pablo de Tarso, Agustín de Hipona, Lutero y Kierkegaard . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Primer acercamiento al pensamiento de Heidegger 2.1. Analítica existencial . . . . . . . . . . . . . 2.2. Diferencia ontológica . . . . . . . . . . . . . 2.3. Verdad y sentido . . . . . . . . . . . . . . . 2.4. Ereignis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5. Lenguaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.6. Identidad y diferencia . . . . . . . . . . . .

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Índice general

I La pregunta por el ser y por la verdad del ser
1. “Introducción” a Ser y tiempo 1.1. Exposición teórica . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1. La pregunta por el sentido del ser . . . . . 1.1.2.Primacía óntico-ontológica del Dasein . . . 1.1.3. Diferencia ontológica . . . . . . . . . . . . 1.1.4. Necesidad de una destrucción de la historia la metafísica . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.5. Fenómeno, λόγος y fenomenología . . . . . 1.1.6. Ser y sentido, ser y verdad, ser y tiempo . 1.2. Análisis textual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . de . . . . . . . .

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2. “Introducción” a “¿Qué es metafísica?” 2.1. Exposición teórica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.1. El retorno al fundamento [no fundado] de la metafísica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.2. La verdad del ser . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.3. La existencia extática como esencia del ser humano: abandono del sujeto yla conciencia . . . 2.1.4. Ser no es distinto de tiempo . . . . . . . . . . 2.1.5. La ontología fundamental de Ser y tiempo. Autocrítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.6. La metafísica como ontoteología y la nada como su fundamento . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. Análisis textual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

II El origen de la metafísica: ἰδέα y ἐνέργεια
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