Argumento Maria Arguedas

Ensayo de José María Arguedas
La tensión y conflicto de las obras literarias de José María Arguedas es una cuestión literaria con los intentos de explicar su psicología o patología una mirada más profunda a la literatura con respecto al conflicto de la identidad peruana , y las diferentes variedades de culturas que abarcan en nuestro país.
El Perú es un país que engloba una infinidad deculturas y lenguajes la cual sirve de inspiración a Arguedas para referirse al Perú. La obra de Arguedas tiene como principal objetivo esta potencia creativa. La lectura de Arguedas posibilita tal encuentro cultural y personal. En las novelas de Arguedas hay un ansia de armonía que posibilita relacionar su obra con la tradición idílica de proveniencia
Europea. José María Arguedas contradice la idea deuna irradiación de la creatividad desde un centro metropolitano a las regiones periféricas. Cada región y cada cultura es un foco de creatividad.
José María Arguedas concibe la relación entre las culturas como una “superposición”. La crítica
no suele relacionar a Arguedas con Paz, pero ambos coinciden en temas fundamentales: la posibilidad de revivir la unidad originaria del universo (el “eternopresente” de Paz); el pensamiento
Analógico; la superposición de distintas tradiciones culturales que se mantienen en convivencia dramática sin fusionarse. El muro incaico del primer capítulo de Los ríos profundos no es un muro de Sacsayhuaman, sino el de una casa en que, sobre las piedras incaicas ondulantes como el río, posa el segundo piso geométrico de construcción colonial: “La pared blancadel segundo piso empezaba en línea recta sobre el muro. La arquitectura de la novela es similar: su experimento lingüístico, que incorpora al español la morfología, sintaxis, entonación y visión del mundo del quechua, construye la escritura sobre las bases de un estrato profundo de una cultura oral.
En Los ríos profundos no está opuesto el mundo indígena contra el mundo criollo; la polaridadconsiste, más bien, en la oposición entre lo “cerrado” y lo “abierto”, entre la agresividad y la
comprensión. María Arguedas deja de parecer “arcaica” también a la luz del
debate sobre la modernidad y posmodernidad. Entre los autores de esta corriente literaria destaca José María Arguedas, peruano bilingüe y nos atrevemos a decir, biocultural. Su creación literaria es un caso excepcional, ya queArguedas elaboró un lenguaje literario experimental en cuyo espacio se refleja la situación del Perú contemporáneo, construido en el legado de dos tradiciones totalmente diferentes: la cultura oral del pueblo quechua y
la cultura occidental europea. José María Arguedas, que vivió personalmente esta convivencia, intenta armonizar su carácter conflictivo por medio de su oficio de escritor. Dicho afánse
manifiesta no sólo en su obra literaria, sino también en trabajos ensayísticos sobre cultura, etnología y lengua. En su pensamiento teórico, Arguedas llega hasta el punto de
rechazar el concepto de la aculturación del pueblo indígena que vaya perdiendo su identidad y promociona el concepto de la transculturación. Influye en los pueblos indígenas, sino que también estas culturas dominadastransforman creativamente los elementos occidentales hasta hacer nacer una nueva realidad independiente.
Al referirse al Perú, José María Arguedas dijo: “No hay país más diverso, más múltiple en variedad humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdidumbre y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores. Para estos blancos que controlaban la situación los indios eran:«taimados, tramposos que no quieren pagar lo que deben».7 Varias décadas más tarde el ensayista José Carlos Mariátegui en sus Siete ensayos sobre la realidad peruana 8 exploró no solamente el problema de los indios, sino también esa gran dicotomía: los pocos
versus los muchos, ¿quiénes son los que constituyen la mayoría del Perú? Su afirmación fue categórica: «sin el indio no hay peruanidad posible»....