argumentos de la inmortalidad en Platón: el Fedro (I parte)

FEDRO O DEL AMOR


A continuación se hará una reflexión sobre el diálogo del Fedro, la cual tiene como fin abstraer los argumentos presentes en el diálogo sobre la inmortalidad del alma. En un principio se contextualizará el texto, para después analizar su contenido, manteniendo el orden del mismo, ya que se quiere guardar la conexión que existe entre los diversos temas que son tratados enel diálogo. Los argumentos sobre la inmortalidad del alma serán expuestos a medida que se analizan las partes del diálogo, para concluir con un breve análisis general.

A modo de introducción cabe decir que este diálogo toca diversos temas (la retórica, el amor, los dioses, el alma, el mito entre otros), pero que no dejan de estar conectados; es un diálogo integral que complementa los diversostemas. Por esta razón, ha tenido diversas interpretaciones, así como la cronología del mismo. Anteriormente se creía que el diálogo pertenecía a los de la juventud, ya que contiene la introducción de los temas que se hablarían más adelante; sin embargo, en la actualidad el diálogo se considera que hace parte de los diálogos de la madurez con el Fedón, el Banquete y la República, estando el Fedro enla mitad de los dos últimos. En cuanto al espacio en el que se desarrolla el diálogo, este difiere en los que generalmente se desarrollan los otros diálogos, ya que es en un espacio natural, alejados de la ciudad, lo cual tiene una influencia en Sócrates y un carácter simbólico. Con respecto a esto Guthrie cita a Cornford quien dice que: Este escenario singularmente elaborado y bello essimbólico. Sócrates es conducido fuera del medio que jamás antes ha abandonado. Dentro de los límites de su arte dramático, Platón no podría haber indicado con mayor claridad que este Sócrates poético e inspirado era desconocido para sus compañeros habituales. (Guthrie, 1962. P. 380).

Como ha indicado Lledó en la introducción del diálogo (p. 296), el texto posee dos grandes temas: el amor y la retórica.En la primera parte (de la que se hará análisis en esta relatoría) se hablará del amor, teniendo en cuenta diferentes puntos de vista como el de Lisias, o el del mismo Sócrates, quien pronunciará un discurso en el que defenderá a Eros y al amor. La segunda parte se dedica a la retórica, como arte del lenguaje para persuadir.
A pesar de esto, hay una idea transversal en el texto según Lledó, lacual es: mostrar las distintas fuerzas que presionan en la comunicación verbal, en la adecuada inteligencia entre los hombres (p. 295).

En esta primera parte los temas a relucir son el discurso de Lisias, en el cual se hablará en contra del amor, el discurso de Sócrates el cual en un principio hablará de lo mismo del de Lisias, sin embargo criticando la retórica que este usa, seguido de estoSócrates pronuncia una palinodia para purificarse por haber blasfemado en contra de Eros, en el cual defenderá el amor como una locura benigna, en palabras de Guthrie lo que se tiene que demostrar es que el amor pertenece al tipo divino de locura (…) y la prueba que convencerá a los sabios, parte de la naturaleza del alma. Es aquí donde introduce el mito del auriga y los caballos, que contendrálos argumentos de la inmortalidad del alma, así como de la teoría de las ideas.

El diálogo comienza cuando Fedro se encuentra con Sócrates y le comenta del discurso de Lisias sobre el amor, lo que persuade a Sócrates de ir con Fedro para leerlo. Los dos se alejan de la ciudad para ir a un lugar gobernado por la naturaleza, lo que maravillará a Sócrates e inspirará para los discursos quepronunciará más adelante. La tesis de Lisias es que hay que complacer al que no ama, más que al que ama, ya que el segundo no puede traer nada bueno para el amado, debido a que el amante es una persona que ciega por la locura, se vuelve irracional, no es dueño de sí mismo y por ende puede hacer mucho daño al amado. Así mismo, es un amor perecedero que está basado en la satisfacción del placer físico,...