Ariel De José Enrique Rodó.

Ariel de José Enrique Rodó. Enviado por Gabriel Hurtado Vaccaro. gabrielhv21@gmail.com

Resumen de Ariel

1
Solo es digno de la libertad y la vida quien es capaz de conquistarlas día a día para sí.
Cada generación humana exige esa conquista por la perseverante actividad de su pensamiento, por el esfuerzo propio, su fe en determinada manifestación del ideal y su puesto en la evoluciónde las ideas.
Es decir, la belleza del alma compuesta de un vestigio de sueño y un principio de pensamiento.
Así, renovando de generación en generación su activa esperanza y su ansiosa fe en un ideal.
Para esperar la realidad de otro ideal soñado.
La función y obra de la juventud en todos los tiempos es provocar esa renovación, inalterable como un ritmo de la naturaleza. De estas almas de laprimavera humana o jóvenes está tejido el tocado de la novia.
Y, así, de nuevo se ilumina en el espíritu de la humanidad la esperanza en el Esposo anhelado.
La juventud viene a ser luz, amor, energía de su generación.
Grecia es el ideal del alma joven.
Grecia hizo grandes cosas, porque tuvo la alegría, el ambiente de la acción, y el entusiasmo, que es la palanca omnipotente de la juventud.
Elcristianismo debe ser un reflejo de la juventud del alma.
Como las jornadas del Maestro a través de los campos de Galilea propagando la alegría del reino de Dios.
Aquel divino contento, su ingenua alegría de vivir les abrió paso fácil en los corazones.
Sed, pues, conscientes poseedores de la fuerza bendita que lleváis dentro de vosotros mismos.
¿No nos será lícito soñar con la aparición degeneraciones humanas que devuelvan a la vida un sentido ideal, un grande entusiasmo; en las que el sentimiento sea un poder…? ¿Será de nuevo la juventud una realidad de la vida colectiva…?
La energía de vuestra palabra y vuestro ejemplo pueda llegar hasta incorporar las fuerzas vivas del pasado a la obra del futuro.

2
Antes que las modificaciones de profesión y de cultura está elcumplimiento del destino común de los seres racionales.
La profesión universal es ser hombre.
Aspirad a desarrollar no un solo aspecto, sino la plenitud de vuestro ser, real y enteramente humano.
Donde no podáis ser actor, sed espectador atento.
El progreso limita las aptitudes individuales al ceñir el campo de acción a una especialidad profesional.
Esta especialización afecta al sentimiento desolidaridad.
Es decir, inspira una desastrosa indiferencia.
El milagro griego es una mezcla de animación y serenidad, una sonrisa de la historia.
Hay que mantener la unidad y el concierto de la vida, en ciertos intereses del alma.
Vuestro lema debe ser mantener la integridad.

3
Puede la caridad llegar por medios toscos, desapacibles y vulgares, pero transmitido en forma delicada y selectarealza el bien que se concede.
Dar a sentir lo hermoso es obra de misericordia.
A cada gesto corresponde la representación simbólica del bien.
El que ha aprendido a distinguir lo vulgar y lo delicado, lo feo y lo hermoso, lleva hecha la mitad de la jornada para distinguir lo bueno y lo malo.
Buscar lo bueno como el placer de una armonía.
En el deber se puede encontrar la complacencia de lohermoso.
La originalidad de la obra de Jesús no está en lo literal de su doctrina, sino en su belleza íntima.
Por el contrario, el ascetismo cristiano, que no supo encarar más que una faz del ideal, ha excluido de su concepto de la perfección todo lo que hace a la vida amable, delicada y hermosa.
El buen gusto es una segunda conciencia que nos orienta y nos devuelve a la luz cuando la primerase oscurece y vacila.
Se ve aparecer el extravío del gusto, el vértigo del sentido moral y la limitación fanática de la razón.


4
La democracia lleva a la mediocridad.
Lleva a la exclusiva persecución del bienestar material al mayor número de personas.
Hay un aumento de las tendencias individuales y una disminución de la cultura.
De la acumulación de espíritus vulgares se obtendrá...