Aristóteles 2BACHillerato


Relaciones:
- Ontología: Platón y Aristóteles no tuvieron las mismas ideas en cuanto a la ontología se refiere, pues Aristóteles critica el dualismo ontológico al que hacía referencia su maestro. Su teoría Hylemórfica sintetiza los dos mundos de Platón en una sola sustancia, aunque se parecen en que la sustancia de Aristóteles es una unión entre materia y forma, que tienen relación con el mundosensible e inteligible platónico, respectivamente. Estas ideas diferían también de las de Heráclito, el cual afirmaba que la realidad estaba en continuo cambio, en contraposición con la realidad permanente aristotélica. Sin embargo, coincide con Parménides en que la sustancia es permanente, aunque para éste se accede a través de la razón, mientras que para Aristóteles a dicha realidad se accede através de los sentidos
- Antropología: Platón y Aristóteles no tuvieron las mismas ideas en cuanto a la antropología se refiere. Aristóteles sostenía un monismo antropológico, con la unión sustancial de alma y cuerpo, mientras que su maestro hace referencia a un dualismo antropológico, afirmando la unión accidental de cuerpo y el alma. Además, ambos tenían diferentes conceptos del alma, pues paraAristóteles ésta era mortal, mientras que para Platón, el alma permanecía viva a pesar de la muerte del cuerpo con la transmigración de las almas. Misma relación de antagonismo tiene con Pitágoras, que también afirmaba la inmortalidad del alma. Además, para Aristóteles, el alma humana tenía tres funciones, lo que nos recuerda al alma tripartita de Platón, aunque el enfoque para ambas ideas no esel mismo porque para Aristóteles dicha alma cumple tres funciones para todos los humanos por igual (vegetativa, sensitiva y racional), mientras que para su maestro Platón, en cada persona predomina una de las 3 partes del alma de manera innata (racional, irascible y concupiscible)
- Física: (Para Aristóteles, en el ámbito de la física, el ser desde el punto de vista del movimiento tiene doscaras: potencia, es decir, el principio dinámico, la esencia de toda sustancia; y acto, la finalidad de dicha potencia. En este sentido, Aristóteles nos recuerda a Heráclito desde el punto de vista del ser en potencia, pues este afirmaba el continuo fluir y por tanto el ser estaba en movimiento. Por otro lado, estas ideas aristotélicas se asemejan a las de Parménides, pues el ser en acto recuerda alser inmóvil de Parménides. También tuvo una relación de similitud con su maestro Platón, pues el ser en potencia y acto tienen relación con el mundo sensible e inteligible platónico, respectivamente) en el ámbito de la física, Aristóteles explica el movimiento del ser mediante potencia-acto, cosa que recuerda al enfrentamiento de Heráclito con Parménides, pues Heráclito habla del ser en movimiento(ser en potencia de Aristóteles) y Parménides del ser inmóvil (ser en acto aristotélico). En este binomio también está presente Platón con sus dos mundos: el mundo sensible, en constante movimiento; y su mundo inteligible, inmóvil. La diferencia es que para Platón estas dos cosas están separadas, mientras que para su discípulo están unidos en una sola sustancia
Aristóteles enumera 4 causas paraexplicar el cambio del ser: la causa material (que nos habla de lo que está hecho), que nos recuerda a Empédocles con sus 4 elementos (agua, tierra, aire y fuego) así como a Anaxágoras con sus homeomerías cuando habla del Arjé; y también a Platón y su mundo sensible al que hace referencia en su dualismo. Por otra parte, su causa formal (que es el concepto, lo que hace que algo sea algo) nosrecuerda a las definiciones universales socráticas y a las Ideas de Platón. Por último, la causa eficiente (que es el motor o agente que provoca el cambio), nos recuerda a Anaxágoras y su Nous (fuerza que impulsa a las homeomerías) y a Empédocles con su amor-odio que provoca la unión o separación de los 4 elementos; así como con Platón y su Demiurgo (la inteligencia creadora que ordena el caos)...