Aristóteles, El Mundo De Las Substancia

CAPÍTULO VI 
 
EL MUNDO DE LAS SUBSTANCIAS. ARISTÓTELES
1.
Personalidad 
Aristóteles es el discípulo de Platón por excelencia, y como todo gran discípulo, nose limitó a repetir a su maestro, sino que creó un sistema de filosofía nuevo. Nació en elaño 384 a.C, y murió en el 322 a.C. Es autor de, una obra muy vasta, que abarca nosolamente todas las ramas de la filosofía, sino tambiénprácticamente todos los sectoresde la ciencia y, en general, del saber humano; sus escritos cubren el territorio de la física,la biología, la psicología, la sociología, la política, la poética, etc. Ello fue causa, entreotros factores, de que su obra haya sido considerada durante siglos -fundamentalmenteen la Edad Media- como la obra científica por excelencia, ocupando en el terreno filosóficoy científicoun lugar semejante al que le correspondió a la Biblia en el campo religioso.Ello no implica que el pensamiento aristotélico sea necesariamente coincidente con lareligión, y, concretamente, con la religión cristiana; pero, de todos modos, sin olvidar laenorme influencia que ejerció sobre judíos y musulmanes, o sobre Hegel, para mencionarun autor moderno, el hecho es que fue incorporado (y adaptado,naturalmente) alpensamiento cristiano, en especial a través del mayor filósofo y teólogo de la Iglesia,Santo Tomas de Aquino. En este último sentido, el pensamiento aristotélico estáasimilado de manera muy viva al filosofar occidental y, en especial, al contemporáneo,dada la gran extensión de la escuela tomista en nuestro mundo (cf. Cap. VII, § 1).Pero fuera de tales circunstancias, la importanciade Aristóteles, como la de Platón,consiste, en términos más generales, en que estos pensadores constituyen dos tiposclásicos de todo posible filosofar; más todavía, los modelos de dos actitudescontrapuestas frente a la realidad, dos tipos opuestos de existencia humana. Por ellopodemos aproximarnos al pensamiento aristotélico, como es sólito hacerlo, a través de lacontraposición entre ambospensadores, que se ha convertido en lugar común en laliteratura filosófica. De acuerdo con este esquema, Platón representa al idealista, alhombre que tiene su pensamiento dirigido a otro mundo, que no es este mundo sensible,sino un mundo perfecto, de idealidades eternas y absolutamente excelentes y bellas.Aristóteles, en cambio, representa el "realismo", porque para él el verdadero ser no sehalla enaquel trasmundo de las ideas platónicas, sino en este mundo concreto en quevivimos y nos movemos todos los días. La expresión plástica de esta contraposición seencuentra en el fresco
La escuela de Atenas 
(1509-1511), de Rafael, que se halla en elVaticano. En el centro de esta obra maestra aparecen los dos filósofos: Platón dirige suíndice hacia lo alto, como apuntando al mundo de las ideas, entanto que Aristótelesseñala este mundo sensible y cotidiano que todos conocemos. La sola actitud de los dosfilósofos en el cuadro de Rafael expresa sus respectivas teorías y personalidades.
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Los términos "idealismo" y "realismo", tal como se los emplea en este párrafo, significan (en un sentido que no está alejado del usovulgar, como cuando se habla de un político idealista) que el verdaderoser de las cosas se lo pone en entidades perfectas ysubsistentes respecto de las cuales todo lo existente en el mundo sensible no es sino pálida copia, o bien que no hay otro ser que elque seda en este mundo. Ambas teorías son formas de "realismo", en cambio, desde el punto de vista en que se usa el término másadelante. Cap. X, SS 2 y 3.
 


Este ser "en sí" lo llama Aristóteles
ουσια(pronunciar "usía", término que sueletraducirse por "substancia");
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De las cosas dichas sin combinación alguna [es decir, fuera del nexo queestablece la proposición], cada una significa: o la substancia, o la cantidad, o la cualidad,o la relación, o el dónde, o el cuándo, o la posición, o la posesión, o la acción, o lapasión. Por ejemplo, para dar una idea: de substancia, hombre, caballo de...