Aristóteles - naturaleza del modo de ser

Aristóteles - Naturaleza del modo de ser Ética a Nicómaco Libro II - 1106a 15 Editorial Gredos Marlon Martínez Salom Grupo B1 Antropología

El redactado que se presenta a continuación pretende hacer un análisis de la Naturaleza del modo de ser, fragmento extraído del libro segundo de la ética Nicomáquea, que pretenderá, en primer lugar, hacer una extracción de las ideas principales del textoAristotélico. Una vez desarrollados los conceptos de más relevancia, se procederá a evidenciar las motivaciones que han obligado la selección de dicho texto entre otros, manifestando así, la inquietud que ha movido la redacción del ensayo. Por útlimo, se contrastarán las ideas que Aristóteles plantea con las de Tomás de Aquino, el cual se alimenta de nuestro autor entre muchos otros para generarasí el Tomismo. 1.- Ideas Principales : Contextualizar el fragmento resulta una tarea indispensable para poder desgranar las ideas más relevantes expuestas en el texto seleccionado. En primera instancia, es conveniente mencionar el concepto de eudemonia, piedra angular en la que el texto aristotélico se basa, puesto que dicha idea será la detonante que justificará la escritura del pasaje que nosocupa. Por consiguiente, si entendemos que la búsqueda de la felicidad es el fin de todo ser humano, podemos empezar a cuestionarnos la metodología que nuestro autor nos propondrá para alcanzar tal necesidad. Por tanto, lejos de hacer un inventario de los pasos propuestos por Aristóteles, trazaremos una breve línea descriptiva con origen en el concepto de felicidad y fin en el concepto de términomedio, llegando así a la exposición de las ideas principales del texto con el fundamento necesario. Nuestra descripción fijará la mirada en primer lugar en los placeres y los dolores, nociones que para el vulgo, parecen los conceptos más tribales en los que basar la búsqueda de la felicidad, los cuales deben ser sometidos a la razón, que sin duda, vendrá moldeada por la educación que el sujeto puedarecibir. En efecto, Aristóteles ha introducido un primer criterio de distinción entre las ideas en las que hemos iniciado nuestro análisis, pudiendo ahora, dar una carga moral a las acciones que se desprenden de dichas sensaciones, resolviendo así una carga ética que nos está marcando el inicio del camino a la felicidad. Son pues, la buenas acciones, las que debemos fomentar para saciar lateleología del ser humano. A grandes rasgos, éstas pueden ser diferenciadas con los criterios de elección (acciones elegidas), firmeza (acciones hechas con firmeza) y conciencia (sabemos lo que estamos haciendo). Con estas características podemos aspirar a la Virtud, la cual vendrá representada por las pasiones (hecho con el que los estoicos discreparán), las facultades y los modos de ser, es decir, envirtud de qué nos comportamos.

Habiendo descrito con bruscas pinceladas algunos de los conceptos más trascendentes de la ética nicomáquea, podemos vislumbrar cierta carencia explicativa por lo que respecta al concepto de virtud, y es que éste es vertebrado con los conceptos que nuestro texto atiende, el concepto de término medio. En efecto, necesitamos esclarecer la idea de virtud para que nosconduzca al mesótes aristotélico y es que para el autor, dicho asunto es el causante del buen funcionamiento de los objetos que hacen de la virtud su particularidad, siendo ésta una carga moral que hace buenos a los objetos virtuosos en tanto que realizan bien la función que les caracteriza. Ciertamente, podemos dar un paso más para buscar cual será el modo de ser que hará bueno al hombre, surgiendoasí, la necesidad de indagar en la esencia de la virtud, resolviendo que del termino medio entre el exceso y el defecto hará brotar la actitud virtuosa. No obstante, esta afirmación no está exenta de relativismo ya que el exceso y el defecto parecen necesitar criterios subjetivos para ser evaluados, por lo tanto, debemos buscar el punto medio relativo a nosotros mismos y no el del objeto con...