ARISTÓTELES SELECTIVIDAD

ARISTÓTELES
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.
Aristóteles considera la filosofía como la actitud que conlleva a buscar un conocimiento que no se basa en la doxa, sino un conocimiento universal, mediante un pensamiento autocrítico. Éste es el conocimiento demostrativo o por causas de lo universal (mediante leyes o principios universales), lo que se considera conocimiento científico.
Para Aristóteles,el conocimiento parte de los sentidos (sensibilidad), y se conoce a través de un proceso de inducción, de lo particular a lo universal. Establece dos métodos de conocimiento. Los conocimientos mediatos hacen referencia a la lógica, ya que ésta es la ciencia que estudia la corrección o validez formal de los razonamientos o argumentaciones, aquellos conocmientos que parten de un conocimiento previo(premisa) y una conclusión. Esta corrección se refiere a la estructura del razonamiento, no al contenido, y toma como criterio la relación de necesidad entre premisa y conclusión Según esta validez formal, la lógica diferencia entre deducciones, que son aquellos cuya conclusión es necesaria a partir de las presmisas y por tanto poseen validez formal, y las Inducciones, aquellas cuya conclusiónno es necesaria a partir de las premisas y por tanto carecen de validez formal, pero poseen mayor probabilidad que otras. Este método de conocimiento se ve relacionado con la razón, que es considerada como la capacidad de captar ideas de forma inmediata y relacionaralas entre ellas.
Los conocimiento inmediatos hacen referencia a la inteligencia (nous), considerada como la intuición intelectualevidente de los primeros principios lógicos, que pueden ser axiomas lógicos universales, que son tres principios generales a toda la realidad: Principio de identidad (toda cosa es idéntica a sí misma), principio de contradicción (nada puede ser y no ser al mismo tiempo respecto de lo mismo) y el principio de tercio excluso (entre el ser o no ser, o lo verdadero y lo falso, no hay un término medio).Por otro lado están las tesis particulares de cada ciencia, que son las hipótesis y definiciones de partida en las que se basa un ámbito para después poder ampliar el conocimiento y desarrollar leyes.
A través de la imaginación se genera la imagen mental y ésta es recogida por el entendimiento mediante un proceso de abstracción, por el cual a partir de la intuición sensible (conocimientosinmediatos), adquirimos conceptos universales, formas, esencias. Debido a que la materia y la forma son dimensiones inseparables, debe de haber algo en el ser humano que reciba la esas formas o conceptos universales, por lo tanto, se considera que el entendimiento, que es en donde residen, posee dos partes, la activa (universal e inmortal), que es la que realiza la acción de extraer el concepto universaly posiblemente sea independiente del cuerpo, y la pasiva (individual), que es la que adopta la forma del ente que se está conociendo.
PROBLEMA DEL HOMBRE
La teoría antropológica de Aristóteles esta basada a su vez en su teoría de la metafísica (filosofía primera). Ésta estudia el ente (lo que es) en tanto ente (en tanto que es), estudiando las distintas formas de predicar un ser, llamascategorías. Éstas se dividen en dos grupos, una es la sustancia, que es la cualidad existente en sí misma y la más relevante que se puede predicar de un ser, y los nueve accidentes, que son las cualidades existentes en la sustancia. Existe una codependencia mutua entre ambas, aunque hay una prioridad sustancial que se refleja en el lenguaje (la sustancia ocupa el lugar del sujeto). Dentro de lassustancias, se dividen en sustancia primera, que son los individuos concretos, y segunda, que hace referencia al género y especia a la que pertenece cada individuo.
Según la teoría Hilemórfica, las sustancias primeras son un compuesto metafísico de materia y forma. Cabe diferenciar entre una materia primera o pura, que es abstracta, es decir, sin ningún tipo de forma o cualidad, y materia segunda, que...