Aristóteles

 Metafísica: se ocupa de la realidad (éste mundo de cosas concretas), Aristóteles la llama Filosofia primera. Un saber que se ocupa de manera puramente contemplativa o teorética del ente en tanto ente y de lo que en cuanto tal le compete.
 “El ente se dice de muchas maneras”:
- El modo de ser “en si”, es decir, por si mismo se trata de un ser independiente.
- El modo de ser “en otro”, esdecir, son modos de ser que solo son en tanto están en otro ente.
 Este ser “en sí” lo llamó “usía”, traducido: SUBSTANCIA. Constituye el sujeto último de toda posible predicación.
 Las diversas maneras de ser “en otro” se los denomina ACCIDENTES. Son: cantidad, cualidad, relación, tiempo, posición, posesión, acción y pasión.
 Éstas 10 maneras según las cuales algo ES, se llaman CATEGORÍAS. De todos estos sentidos que tiene el ente, es claro que el primordial es el “que es”, lo que significa substancia. Todas las demás cosas se las llama “entes” porque son cantidades o cualidades o afecciones de este ente o alguna otra semejante.

 La substancia es el ente individual y concreto, la cosa sensible. Es un compuesto o concreto, es decir, algo constituido por dos factores oprincipios: Materia y Forma (No se dan aislados sino constituyendo el individuo)
 La materia es lo indeterminado, lo pasivo. La forma (substancia segunda) es lo determinante, lo activo, lo que da carácter a la “cosa”. Le imprime una forma, a la materia que de por si es informe, indeterminada y de este modo la hace ser lo que en cada caso es.
 El materialismo llama “materia” a la materia ya dotada deforma. El término aristotélico de materia equivale al de contenido, relativo a la forma.
 Platón había enseñado que la verdadera realidad y lo propiamente cognoscible se encuentra en las ideas, Aristóteles señala que lo determinante, lo que la cosa es, lo real reside en la forma; lo propiamente cognoscible en la cosa se conoce algo cuando se capta su forma, operación que no realizan lossentidos, sino el intelecto. Las ideas en un mundo trascendente, LAS FORMAS SON INMANENTES a las cosas sensibles, Materia y forma coexisten en una misma realidad.
 Las cosas sensibles devienen, cambian, se mueven.
 El equilibro entre forma y materia es inestable porque puede “romperse” siguiendo un proceso inverso al anterior. Por esto Aristóteles introduce el concepto de :
- Potencia: es la materiadinámica
- Acto: es la forma dinámica. Realizada, consumada.
 Acto se opone a potencia. “Actual” significa real por oposición a “posible o potencial”.
 Los conceptos de potencia y acto permiten llegar a la solución del problema del movimiento. El movimiento s un pasaje del ser al no-ser, de nada es contradictorio, impensable (sacada por Parménides); de potencia al acto. “Puesto que el entetiene dos sentidos, todo cambia del ser en potencia hacia el ser en acto”. El término movimiento es sinónimo de cambio en general. Hay cuatro tipos de cambios:
- Substancial: generación corrupción.
- Accidental
 Cuantitativo (aumento y disminución)
 Cualitativo (alteración)
 Local (traslación)
 Aristóteles desarrolla la teoría de las cuatro causas: se conoce algo cuando se conoce su porqué o razón (primera causa). El conocimiento siempre es conocimiento por las causas. Causa a la substancia y la esencia se reduce al concepto. La causa es la materia o el substrato, es el principio de donde proviene el movimiento.
- La causa formal es la forma. Determina ese algo y lo hace ser lo que es. Es la forma específica.
- La causa final es la que constituye el fin, la que opera comodirigiendo todo el proceso del desarrollo del individuo. La forma es el plan. Es la perfección a que la cosa tiende. TIENEN HACIA UN FIN (concepción teleológica de la realidad)
- La causa eficiente es el estímulo que desencadena el proceso de desarrollo. La forma es causa eficiente. Es relativamente exterior a la cosa en desarrollo,” El espíritu”
- La causa material es la materia, condición pasiva,...