Aristóteles

Introducción
Aristóteles: naturalista,biólogo, observación y estudio de la naturaleza
Crítica de Aristóteles a la teoría de las ideas de Platón.
1. Para intentar explicar un mundo, Platón lo duplica (Mundo de las Ideas-Mundo sensible), y con ello hace la tarea doblemente difícil: ahora también hay que explicar un segundo mundo.
2. El mundo de las Ideas no permite explicar nada sobre el mundode las cosas. Si las esencias de las cosas están separadas de las cosas mismas, es que no son propiamente sus esencias: “si fueran la esencia de las cosas, estarían en las cosas”.
3. Tampoco las Ideas permiten explicar el origen, y los cambios de las cosas puesto que son eternas e inmutables.
4. Arremete Aristóteles contra la matematización de la teoría de las Ideas. Según Aristóteles las Ideasno pueden ser números porque los números no pueden ser sustancia de ningún tipo.

Pero no rechaza en su totalidad la Teoría de las Ideas; sólo niega su existencia separada. En lo fundamental, Aristóteles permanece fiel a la herencia platónica y socrática: la ciencia versa sobre lo general y universal, es una búsqueda de la esencia comúnque se encuentra en las cosas mismas y no separada deellas.
2. La metafísica.
La principal diferencia de la metafísica aristotélica respecto a la de Platón es que:
Para Platón sustancia es la Idea (inmutable, eterna) mientras que para Aristóteles, la sustancia primera no es la Idea sino el individuo concreto, particular y sujeto al cambio.
Teoría hylemórfica. Admite que la sustancia puede estar sometida a procesos de desarrollo vital y devenir(génesis). Así, la sustancia primera no será simplemente algo estático (una Idea eterna en Platón), sino una realidad capaz de desarrollarse, perfeccionarse y crecer. La sustancia primera está formada por materia y forma. La forma es la esencia de la cosa, la sustancia segunda, la especie, y es eterna, aunque no puede existir separada del individuo. Es el objeto de la ciencia como ya enseñaron Sócratesy Platón.
El movimiento. La distinción entre potencia y acto surge como un intento de afrontar con éxito el problema de la explicación física del movimiento. Parménides había reducido la realidad a algo estático e inmóvil. Heráclito entendió que todo era movimiento y devenir continuo. Platón intentó superar el inmovilismo de Parménides y el excesivo movilismo de Heráclito distinguiendo dos tiposde realidad distintos: el Mundo Sensible, donde sí hay movimiento, transformaciones y cambios continuos; y el Mundo Inteligible, poblado exclusivamente de Ideas eternas e inmutables, al que consideraba la verdadera realidad. Aristóteles: sustancia-accidentes, potencia-acto.
3. La Física
Es el estudio de la Naturaleza o Physis. Fue la ocupación principal de los filósofos jonios y de otros comoEmpédocles, Anaxágoras y los atomistas. Parménides consideró a la naturaleza fuente de conocimiento engañoso, (mera “opinión”), pues su filosofía del Ser implicaba una negación de la naturaleza misma. Para Platón la naturaleza no podía ser objeto de ciencia estricta, porque la verdadera ciencia sólo podía ocuparse de Ideas (esencias); la consideraba simplemente fuente de conjeturas, sugerencias omitos carentes de valor científico. Fue Aristóteles quien dio a la Naturaleza su auténtico valor de fuente para el conocimiento científico. La naturaleza nos muestra seres compuestos de materia y forma, en movimiento.
Sólo adquirimos conocimiento científico de algo cuando conocemos sus causas. La Física se ocupa de establecer las causas de los seres naturales. Los filósofos anteriores yahabían investigado tres de las cuatro causas: a) los filósofos jonios se fijaron sólo en la causa material (Tales de Mileto en el agua, Heráclito en el fuego, Anaxímenes en el aire, y Empédocles en fuego, aire, tierra y agua) b) Platón investigó la causa formal (las ideas) pero colocándolas en un mundo diferente y dándole un carácter matemático. Aristóteles habla de cuatro causas en total: 1) causa...