Aristóteles

ARISTÓTELES

Lo primero que hizo Arsitóteles fue hacer una clasificación de las ciencias. Las dividió en dos grandes grupos:

Teóricas: Estudio del ser necesario, el ser único eterno e inmutable (hay Platonismo). Es decir, el estudio de la Verdad. La verdad tiene tres partes: Matemáticas (referidas a las relaciones de cantidad del ser), física (aspectos cualitativos) y por último lafilosofía primera (la más importante, el estudio directo del ser necesario en sí mismo).

Prácticas: estudio de lo posible (relativismo). En este caso se separa de Platón pues considera que un conocimiento pude ser ciencia sin ser necesario o universal, aunque aquí encontraremos contradicciones. Por un lado están las acciones (ética y política) y por otro lado las poéticas o productivas (retorica yestética).

TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
Para Aristóteles aprender, conocer, no es recordar (no hay Platonismo). Según él, cuando nacemos la mente está en blanco (no hay ninguna huella ni reminiscencia). Para aprender a conocer tengo que tener experiencia, una base sensorial. Hay cuatro grados en el conocimiento:
1º Sensación: captación de un estímulo del mundo exterior.
2º Empeiria: retener en lamente la sensación captada por los sentidos, el recuerdo.
3º Tecné (o arte): aplicar lo aprendido para hacer algo (todavía no hay ciencia).
4º Ciencia: Conocer las causas que producen las cosas, conocer el porqué. Llego a conocer las causas porque la ciencia se basa en la demostración. Demostrar consiste en simplificar las cosas hasta llegar a aquello que no necesita demostración, los axiomas(verdades evidentes). En la frase de Parménides de “el ser es y no puede no ser” encontramos los principios de identidad (A=A) y de contradicción (A=/= noA).
Aristóteles ya ha llegado a la verdad, al ser único, eterno e inmutable (Platonismo), pero lo ha conseguido pensando por uno mismo, no recurriendo a la existencia de dos mundos.

METAFÍSICA DE ARISTÓTELES:
En metafísica Aristóteles quierellegar al ser necesario- se le ocurre utilizar la lógica para conseguirlo, usando el lenguaje apofántico (el lenguaje que expresa aquellas cosas que podemos comprobar si son ciertas o no). “Sócrates es un ser humano, que está en la plaza, a las doce de la mañana, etc”. Lo único que no va a cambiar nunca es que Sócrates es un ser humano. Mediante el lenguaje apofántico expresamos categorías quepueden ser de dos tipos:
Accidentales: las cosas que pueden cambiar de un ser, que no se refieren a lo necesario (cantidad, cualidad, acción, pasión, situación, relación, lugar, tiempo, hábito).
Sustanciales: referidas a lo que siempre permanece, no cambia. Por un lado está la sustancia primera, referida al individuo, es decir, el ser de la esencia (Sócrates). Y por otro lado está la sustanciasegunda, la definición de la especie (ser humano). El ser necesario reside en la sustancia segunda, dentro de la cual reside el ser único, eterno e inmutable, la esencia (Platonismo).
Aristóteles cree que todos los hombres, no sólo los filósofos como creía Platón. Pueden llegar al máximo de sabiduría.

FÍSICA DE ARISTÓTLES:
La física de Aristóteles estudia los cambios cualitativos del ser. Fisissignifica naturaleza y movimiento. Aristóteles define al ser natural diciendo que “un ser natural es aquel que tiene en sí mismo el principio del movimiento (cambio) y del reposo”. El ser natural tiene movimiento por sí mismo, no por accidente. Existen dos clases de cambios: sustanciales (cuando un ser deja de pertenecer a una especie) y los accidentales (referidos a la cantidad, la cualidad y lalocalidad. La sustancia permanece inalterable).
Para Aritóteles (contrario al dualismo de Platón), un ser natural está formado por dos principios inseparables: materia prima y forma sustancial. La materia prima son los cuatros sustratos (tierra, aire, fuego y agua) y dos principios contrarios (húmedo y seco, frío y calor). Y la forma sustancial es la definición del ser, la segunda sustancia...