Aristóteles

Tema 5: Aristóteles
ÍNDICE
I)

II)

III)

IV)

PRINCIPIOS METAFÍSICOS
1) La sustancia y los accidentes.
2) Teoría hilemórfica: la materia y la forma.
3) La potencia y el acto.
4) Las cuatro causas.
LA NATURALEZA.
2.1. La naturaleza.
2.2. El movimiento.
A) Clases de cambio.
B) Principios del movimiento.
2.3. El motor inmóvil.
2.3.1. El motor inmóvil como causa eficiente.2.3.2. El motor inmóvil como causa final.
2.4. La cosmología.
A) El mundo supralunar.
B) El mundo sublunar.
LA ÉTICA.
3.1. La felicidad.
3.2. La felicidad según Aristóteles.
3.3. La virtud.
A) La adquisición de la virtud.
B) La virtud como término medio.
C) Clases de virtudes.
D) La prudencia y las virtudes éticas.
LA POLÍTICA.
4.1. La dimensión política del hombre.
4.2. El origen de laciudad.
4.3. El fin del Estado.
4.4. La esclavitud.
4.5. Las formas de gobierno.
4.6. La riqueza.
4.7. El estado ideal.
4.8. Crítica el estado ideal platónico.

I. PRINCIPIOS METAFÍSICOS
La metafísica de Aristóteles es un conjunto de pequeños tratados, elaborados seguramente a lo

largo de los dos últimos períodos de su pensamiento. Tratan de los que denominó Aristóteles “sabiduría”
ofilosofía primera. El nombre de “metafísica” se debe a Andrónico de Rodas.
No obstante, encontramos dos funciones de la metafísica como filosofía primera en el
pensamiento de Aristóteles.
En el libro IV la filosofía primera ( o metafísica) se diferencia de las filosofías segundas en
cuanto que éstas se ocupan de géneros del ser, esto es, de ámbitos parciales de la realidad. De estos
génerosdel ente se ocupan las ciencias parciales. Así la física no constituye una ciencia primera en
cuanto se ocupa de un género determinado del ente. Ahora bien, Aristóteles, atribuye a una ciencia o
filosofía primera el estudio del ente en cuanto ente, esto es, el estudio de los principios universales y
necesarios de ser. En este sentido la metafísica es una ontología (ciencia del ser).
En ellibro VI, Aristóteles modifica parcialmente el planteamiento anterior: la ciencia o filosofía
primera es aquella disciplina teórica (especulativa) que tome por objeto el ser inmóvil y separado de la
materia, esto es, Dios, con lo que la ciencia primera pasa a ser aquí una teología (ciencia de Dios).
Algunos (es el caso de W. Jaeger) consideran que esta concepción corresponda a los fragmentos másantiguos de la Metafísica escritos en una época en la que Aristóteles estaba fuertemente influido por
el platonismo.
1) La sustancia y los accidentes.
Sustancia y accidentes son los géneros supremos del ser, esto es, las propiedades comunes a todos
los seres.
A) La sustancia.
El punto de partida en el análisis de la realidad reside en la realidad sensible: el ser individual y
concreto.
Launidad de la sustancia es el principio constitutivo del ser entero. Cualquier ser, cualquier
realidad, tiene una sustancia en virtud de la cual tiene cierta unidad. Esto es, esa realidad no es la suma
de sus elementos constitutivos sino algo distinto a ellos, una sustancia completamente distinta. P.ej: el
agua no es la suma de sus elementos de Hidrógeno y Oxígeno, sino una sustancia distinta deellos, con
propiedades y comportamientos distintos; como tampoco el hombre, no es la suma de la animalidad y la
racionalidad; sino una realidad diferente.
La sustancia posee una entidad en sí misma. Lo propio de cada ser, aquello que lo distingue y lo
mantiene separado de los demás.
La sustancia posee una existencia en sí misma, es el sujeto real, el soporte de los accidentes o
diferentespropiedades que pueda recibir.
a.1.) Definición:
Aristóteles aporta varias definiciones del término sustancia:

•

La sustancia en un sentido lógico se entiende como el sujeto lógico-gramatical de la predicación.

•

La sustancia como sustancia primera es cualquier individuo. Este es el sentido originario y
propiamente dicho de la sustancia: aquello que no se predica de un sujeto y que...