Aristóteles

ARISTÓTELES

CONOCIMIENTO Y REALIDAD (METAFÍSICA):
EL CONOCIMIENTO:
Aristóteles distigue el conocimiento por experiencia (como lo particular), del conocimiento por ciencia (conoce por causas y conoce esencias y relaciones entre esencias).
El conocimiento por ciencia puede ser: productivo o teórico; práctico;-teórico.
El conocimiento teórico se divide en: filosofía de la naturaleza,matemática y metafísica.
La lógica es considerada como un preámbulo de toda ciencia, y un instrumento necesario para cualquiera de ellas. Todos nuestros conocimientos comienzan por la sensación, pero la mente humana puede ir más allá del mundo sensible en su conocimiento de la realidad.
*La formación de conceptos: se produce cuando los sensibles afectan nuestros sentidos y
surge la sensación como actocomún del sensible y el sentido. La imaginación reproduce una imagen o fantasma en el interior del alma. El entendimiento agente ilumina la imagen y obra la separación entre lo particular y lo estrictamente formal. El entendimiento paciente responde conociendo esa especie y produciendo el concepto.
Aristóteles pensaba que el conocimiento científico era siempre conocimiento de lo universal, deformas o esencias, pero pensaba que existían sólo como formas, substanciales o accidentales, en las realidades particulares, de las cuales el concepto era su correlato mental, no existiendo en ningún caso como realidades separadas o de modo trascendente. Así, niega la existencia del mundo inteligible en Platón.
LA REALIDAD:
La realidad está tratada en la metafísica (ontología y teología) y en lafísica (filosofía de la naturaleza y cosmología).
La metafísica es la ciencia del ser, de la sustancia, de los primeros pricipios y primeras causas.
El ser se dice de muchas maneras, pero se dice de la sustancia. Del resto, se dice por analogía.
La sustancia primera se define como aquello que no está en otro ser, ni se dice de otro ser.
Las sustancias primeras pueden ser: eternas y no sensibles(Dios), eternas y sensibles (sustancias del mundo supralunar), corruptibles y sensibles ( sustancias del mundo sublunar).
El mundo sublunar contiene los cuatro elementos y los diversos vivientes (vegetales, animales, y seres humanos). El mundo sublunar es la región de cambio sustancial (generación y muerte), además de cambios accidentales (de lugar, cuantitativos y cualitativos). En relación alas sustancias naturales del mundo sublunar se trata de realidades diferentes de las artificiales, poseen una composición hilemórfica (materia y forma), de lo que la sustancia está hecha, y de lo que la sustancia es. La forma es lo específico, lo universal en la sustancia, a lo que llamamos naturaleza, forma sustancial o sustancia segunda. Aristóteles distingue entre materia prima y materiasegunda. La materia prima, es la materia sin forma que no se encuentra jamás como
tal en la naturaleza, y la materia segunda, es la materia informada. Aristóteles define el cambio como el paso de la potencia al acto. La potencia es a la materia lo que el acto es a la forma.
Además, nada pasa de la potencia al acto sino es por la acción de algo que ya está en acto.
Aristóteles distigue cuatro tipos decausas: material, formal, eficiente y final. También distigue entre causas segundas y causas primeras (causas últimas). Desde el punto de vista del universo como un todo, sus causas últimas serían: la materia prima, las diversas formas, y Dios como causa eficiente y final.

DIOS:
Dios es llamado Primer Motor inmóvil, ya que mueve sin moverse y también es Acto puro, ya que no tiene potencia oposibilidad de ser más de lo que ya es, de modo que es todo lo que debe ser, y su única actividad es pensarse a sí mismo. A causa de esta perfección cada ser natural se persigue imitarle y tienden a la realizacióno plena de su forma, dejando a Dios como última causa final del universo. Por otro lado, Dios no crea el mundo y no es providente, de modo que se mantiene ajeno, enamorado al mundo...