ARIST TELES Metaf Sica Gredos Madrid 1994 2003

METAFÍSICA

BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 200

A R IS T Ó T E L E S

METAFÍSICA
INTRODUCCIÓN, TRADUCCIÓN Y NOTAS DE

TOMÁS CALVO MARTÍNEZ

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EDITORIAL GREDOS

Según las normas de la B. C. G., la traducción de este volumen ha sido
revisada por Paj .oma O rti /..

EDITORIAL GREDOS, S. A.
Sánchez Pacheco, 85, Madrid, 1994.
w w w.editorialgredos.com

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1994.R1:1MPRIíSlÓN.

UNIVERSIDAD PEDAGOGIC ^ NACIONAL
BIBLIOTECA

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2 O NOV. 20Q3_ _ _ _ _ _

PROVEEDOR t-'bíe.n<\ I o. Üohcrn
COMPRA__ ____ CANJE_____ DON.
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Depósito Legal: M. 21894-2003.
ISBN 84-249-1666-2.
Impreso en España. Printed in Spain.
Gráficas Cóndor, S. A.
Esteban Terradas, 12. Polígono Industrial. Leganés (Madrid), 2003.
Encuadem ación Ramos.

INTRODUCCIÓNi
FORMA, CONTENIDO Y ORDEN DE LOS LIBROS
DE LA METAFÍSICA

1. Forma de los libros metafísicos
Los catorce libros aristotélicos editados tradicionalmente
bajo el título de Metafísica no forman un tratado unitario y sis­
temático» sino una serie de escritos independientes que serían
posteriormente agrupados, en parte por Aristóteles mismo y
definitivamente por peripatéticos posteriores hasta darlugar a
la forma en que actualmente conocemos la Metafísica
Se trata, sin duda, de un conjunto de materiales que no esta­
ban destinados originalmente a su publicación, sino a servir
1
Como es sabido, la palabra «metafísica» no aparece en el propio Aristó­
teles. El «más allá» del prefijo (metá) apunta, según la interpretación tradicio­
nal, tanto al orden de la realidad (estudio acerca de lasrealidades inmateriales
c inmóviles que se hallan más allá de las cosas físicas) como al orden del co­
nocimiento (estudio teórico que ha de iniciarse con posterioridad al estudio
de la física).
La Metafísica fue publicada por el peripatético Andrónico de Rodas (s. i
a C.) a quien se debe la ordenación y edición del Corpus Aristotelicum.

como soporte para la enseñanza. Por lo general, y con algunasexcepciones que posteriormente se señalarán, cada libro presen­
ta el contenido específico de un curso o ciclo de lecciones.
Cada uno de ellos constituye un «logos», un «méthodcs»: hoy
podríamos decir que en cada «logos» o «méthodos» se aborda y
expone un «núcleo temático» bien definido. Muy posiblemente
la lectura de estos textos serviría de base para las «lecciones»
dé Aristóteles sobre los temasfilosóficos correspondientes2.
Esta peculiar naturaleza de los libros que, en su conjunto,
componen la Metafísica plantea al lector y a la crítica no pocos
problemas, a la vez que permite comprender más adecuada­
mente ciertas características de los mismos y de la Metafísica
en su totalidad. Por lo pronto, y a pesar de su afinidad temáti­
ca, un libro — o un conjunto de libros— de los queactualmen­
te componen la Metafísica podía constituir un curso con su
propio planteamiento y con su propio punto de partida que no
tiene por qué conectar con lo expuesto en el libro que le prece­
de en la ordenación actual. Además, y en segundo lugar, queda
abierta la posibilidad de que la redacción de unos libros y otros
no corresponda a una misma época de la vida y de la docencia
de Aristóteles. Entercer lugar, y puesto que se trata de mate­
riales utilizados reiteradamente para la docencia en sucesivas
ocasiones, resulta perfectamente razonable suponer que el pro­
pio Aristóteles introduciría retoques en los mismos al volver
sobre ellos, añadiendo o quitando pasajes e, incluso, alterando
el orden de su tratamiento. La efectividad de estas posibilida­
des es hoy comúnmente admitida. Su admisiónviene a susci­
2
Sobre ia naturaleza y carácter «literarios» de los libros que componen la
Metafísica, la aportación de W. Jaeger ha sido y continúa siendo, sin duda,
la más notable. (Cf. sus libros ya clásicos Studien zur Entstehunggeschichte
der M etaphysik des A ristóteles, Berlín, W eidm ann, 1912) y Aristóteles.
Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung (= Aristóteles, trad. de José...