ARIST TELES RC

ARISTÓTELES
Según Aristóteles, respecto a la Teoría de las Ideas, separar las Ideas universales de las cosas sensibles fue el principal error que cometió Platón. La tarea de Aristóteles será traer esas ideas universales de vuelta al mundo sensible del que nunca debieron separarse. No negaba su existencia, de hecho, sin conceptos universales es inviable la ciencia, sino que negaba su existenciaindependiente de las cosas particulares. Finalmente las trajo y las insertó en las cosas mismas.
La metafísica es la ciencia que estudia “el ser en cuanto ser y sus atributos esenciales”. Aristóteles llamó filosofía primera a esta disciplina. La caracterización más general que podemos hacer de algo es que es, pero las cosas no son todas del mismo modo. A las diversas maneras de predicar el ser delas cosas Aristóteles las llamó categorías, que son los géneros supremos del ser. Distinguió diez, aunque su número y sus nombres variaron a lo largo de sus obras. La categoría de la sustancia está por encima del resto, y las cosas, los entes, son sustancias: es lo principal y sustancial que podemos decir de algo, todo lo demás es accidental. Por eso a las siguientes categorías se las llamaaccidentes. La sustancia es lo que hace que una cosa sea eso mismo y no cualquier otra. Los accidentes son las determinaciones particulares de la sustancia, el mundo es un conjunto de sustancias individuales. Las que existen son las sustancias primeras compuestas de materia y forma.
La teoría hilemórfica dice que las sustancias están compuestas de una materia informe indeterminada llamada materiaprimera, y su complemento es la llamada sustancia segunda, que no tiene existencia en sí misma y solo la podemos abstraer y distinguir gracias a nuestro entendimiento o pensamiento. Según Aristóteles, lo que individualiza la sustancia y la hace distinta respecto a las otras de su misma especie es la manera en que la materia se deja informar por la forma.
Además, concibe las sustancias individuales comounos entes en movimiento, en devenir, son algo que cambia. Distingue lo que está en potencia de lo que está en acto. Potencia es aquello que la cosa no es pero puede llegar a ser mientras que acto es lo que una cosa es en un momento dado. La materia es pura potencialidad que pone en acto la forma.
Va a definir el movimiento como “el acto imperfecto de lo que está en potencia en tanto sigueestando en potencia”: estado intermedio entre la potencia y el acto, pues es el momento en el que algo que está en potencia empieza a actualizarse sin que este fenómeno se produzca del todo. El movimiento lo explica en la teoría de la causalidad aristotélica: hay cuatro causas, dos internas al ente o sujeto que cambia y dos externas. Las internas son la causa material, que es el sustrato o materia apartir de la cual se produce el cambio, y la causa formal, que es la forma o esencia que adquiere el ente después del cambio. Las externas son la causa eficiente, que es el agente que provoca o pone en marcha el cambio, y la causa final, que es el propósito o fin. Esta última quizá sea para Aristóteles la más importante pues su concepción del universo es teleológica: la naturaleza es un organismo quetiene en sí mismo su principio del movimiento y se dirige hacia su perfección, que consiste en que cada ser realice su propia función y alcance su finalidad.
La física de Aristóteles exige la existencia de un motor inmóvil o causa incausada que ponga en marcha el movimiento, un ser que mueva sucesivamente a los otros sin que a su vez sea movido por otro (no se puede confundir con el Dioscristiano).
En la cosmología de Aristóteles aparecen dos mundos muy diferenciados: el mundo sublunar es la Tierra, está sujeto a cambios y es heterogéneo, está compuesto por los cuatro elementos clásicos de Empédocles (aire, fuego, agua y tierra) y es perecedero o corruptible; el mundo supralunar está compuesto de éter (el quinto elemento). Aristóteles diseña un universo de esferas concéntricas que...