ARIST TELES Tica Nicom Quea Tica Eudemia Gredos Madrid 1985 1998 1

BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 89

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ÉTICA EUDEMIA
INTRODUCCI~NPOR

EMILIO LLEDÓ ÍÑIGO
TRADUCCIÓNY NOTAS POR

JULIO PALLÍ BONET

EDITORIAL GREDOS
MADRID

Asesor para la secci6n griega: CARWSGARC~A
GUAL.
Según las normas de la B. C. G., la traducción de este volumen ha sido
revisada por QUINT~N
RACIONERO
CARMONA.

INTRODUCCI~NA LAS ÉTICAS
O EDITORIAL GREDOS, S. A.

Sánchez Pacheco, 85, Madrid,1998.

Depósito Legal: M. 173 13-1998.
ISBN 84-249-1007-9.
Impreso en España. Printed in Spain.
Gráficas Cóndor, S. A.
Esteban Terradas, 12. Polígono Industrial. Leganés (Madrid), 1998.

Los escritos de Aristóteles han sido, a lo largo de los
siglos, una pieza esencial para la historia de la cultura europea. Sin ellos no pueden entenderse muchas de las ideas que
constituyen el entramado de esa cultura.Y, sin embargo,
esta obra tan viva y duradera ha estado sometida a un proceso de esclerotización y momificación. Esa incesante presencia y, al mismo tiempo, ese extraño proceso constituyen
uno de los más apasionantes problemas en el misterioso
destino de la «escritura».
Indudablemente toda obra intelectual puede quedar aplastada por la presión que sobre ella ejercen otros lenguajes
que ladescriben o comentan; pero, en Aristóteles, este aplastamiento ha tenido peculiares características. Sus palabras
se han incorporado, frecuentemente, al discurso de sus intérpretes, y han formado con ellos una amalgama en la que
adquirían inesperadas, anacrónicas y sorprendentes resonancias. Es un fenómeno interesante, quizás único en la
historia de la filosofía, el que presenta el lenguaje aristotélico,endurecido ya en una forma terminológica, y fundido en
la escritura de aquel intérprete que lo afirma al incorporárse-

lo, pero que lo niega al hacerlo pervivir en un cerrado, coherente, incluso poderoso, organismo, capaz de disolver la
historia real de la que, en todo momento, se alimentó ese
lenguaje.
A pesar de las precisiones y críticas que, en más de cincuenta años, se han hecho a la obrade Wemer Jaeger y, sobre todo, a su libro sobre Aristóteles fue este gran investigador quien, de una manera original y brillante, comenzó a
desarticular el anacrónico edificio construido sobre lo que,
con extraordinaria impropiedad, se ha denominado el (4stema» aristotélico. Los trabajos de Jaeger mostraron que los
escritos que se han trasmitido con el nombre de Aristóteles,
estaban enraizados enla historia viva de su creador y habían
experimentado distintas inflexiones, según los distintos intereses intelectuales que fueron orientando sus investigacio2
nes .

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La primera edición de este fundamental trabajo para la renovación de
los estudios aristotélicos se publicó en 1923, en Berlín, con el título de
Aristoteles. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Ya en
1934 aparecióla traducción inglesa de R. ROBINSON,
bajo el título Aristotle. Fundamentals of the history of his development, Oxford, Clarendon
Press, que contenía numerosas adiciones del propio Jaeger. Sobre la versión inglesa se realizó por JosÉ GAOSla española, Aristóteles. Bases para
la historia de su desarrollo intelectual, México, 1946. G. CALOGERO
la
tradujo también al italiano, Aristotele. Prime lineedi una storia della sua
evoluzione spirituale, Florencia, 1935. Tanto de la traducción inglesa, como de la española y la italiana se han hecho reediciones. Con anterioridad,
al famoso libro sobre Aristóteles, W. JAEGERhabía publicado sus Studien
zur Enstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles, Berlín, 1912.
Una historia de las interpretaciones en tomo a los problemas estudiados por Jaegerpuede verse en la introducción al importante estudio de
ENRICOBERTI,La $IosofiQ del primo Aristotele, Padua, 1962, págs. 9122. También puede encontrarse un claro resumen en FRANCOIS
NUYENS,
L'évolution de la Psychologie d'Aristote, Lovaina, 1948, especialmente
págs. 1-60; además de en WOLFGANG
WIELAND,
Die aristotelische Physik. Untersuchungen über die Grundlegung der Naturwissenschaji und die...