ARIST TELES Tica Nicom Quea

ARISTÓTELES

ÉTICA NICOMÁQUEA
ÉTICA EUDEMIA

BIBLIOTECACLÁSICAGREDOS

BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 89

ARISTÓTELES

ÉTICA NICOMÁQUEA
ÉTICA EUDEMIA
INTRODUCCIÓN

POR

EMILIO LLEDÓ IÑIGO
TRADUCCIÓN

Y NOTAS

POR

JULIO PALLÍ BONET

EDITORIAL

GREDOS

Asesor para la sección griega:

C A R L O S GARCÍA G U A L .

Según las normas de la B. C. G„ las traducciones de este volumen
han sido revisadas porQ U I N T Í N RACIONERO CARMONA.

©

malditasonrisa

EDITORIAL GREDOS, S. A.
Sánchez Pacheco, 81, Madrid. España, 1985.

Depósito Legal: M. 31574-1985.

ISBN 84-249-1007-9.
Impreso en España. Printed in Spain.
Gráficas Cóndor, S. Α., Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1985. — 5879.

INTRODUCCIÓN A LAS ÉTICAS

I.

LA «ESCRITURA» DE ARISTÓTELES

Los escritos de Aristóteles han sido, a lo largo de
lossiglos, una pieza esencial para la historia de la cultura europea. Sin ellos no pueden entenderse muchas
de las ideas que constituyen el entramado de esa cultura. Y, sin embargo, esta obra tan viva y duradera ha
estado sometida a un proceso de esclerotización y momificación. Esa incesante presencia y, al mismo tiempo, ese extraño proceso constituyen uno de los más
apasionantes problemas en elmisterioso destino de la
«escritura».
Indudablemente toda obra intelectual puede quedar
aplastada por la presión que sobre ella ejercen otros
lenguajes que la describen o comentan; pero, en Aristóteles, este aplastamiento ha tenido peculiares características. Sus palabras se han incorporado, frecuentemente, al discurso de sus intérpretes, y han formado con
ellos una amalgama en la que adquiríaninesperadas,
anacrónicas y sorprendentes resonancias. Es un fenómeno interesante, quizás único en la historia de la filosofía, el que presenta el lenguaje aristotélico, endurecido ya en una forma terminológica, y fundido en la escritura de aquel intérprete que lo afirma al incorporárselo, pero que lo niega al hacerlo pervivir en un cerra-

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ÉTICAS

do, coherente, incluso poderoso, organismo, capaz dedisolver la historia real de la que, en todo momento,
se alimentó ese lenguaje.
A pesar de las precisiones y críticas que, en más de
cincuenta años, se han hecho a la obra de Werner Jaeger y, sobre todo, a su libro sobre Aristóteles fue este gran investigador quien, de una manera original y
brillante, comenzó a desarticular el anacrónico edificio
construido sobre lo que, con extraordinariaimpropiedad, se ha denominado el «sistema» aristotélico. Los
trabajos de Jaeger mostraron que los escritos que se
han trasmitido con el nombre de Aristóteles, estaban
enraizados en la historia viva de su creador y habían
experimentado distintas inflexiones, según los distintos
intereses intelectuales que fueron orientando sus investigaciones 2.
' La primera edición de este fundamental trabajo para larenovación de los estudios aristotélicos se publicó en 1923, en Berlín, con
el título de Aristoteles. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Ya en 1 9 3 4 apareció la traducción inglesa de R . R O B I N S O N , bajo
el título Aristotle. Fundamentals of the history o/ his development, Oxford, Clarendon Press, que contenía numerosas adiciones del propio
Jaeger. Sobre la versión inglesa serealizó por J O S É G A O S la española,
Aristóteles. Bases para la historia de su desarrollo intelectual, México,
1 9 4 6 . G . CALOGERO la tradujo también al italiano, Aristotele. Prime linee di una storia délia sua evoluzione spirituale, Florencia, 1935. Tanto
de la traducción inglesa, como de la española y la italiana se han hecho reediciones. Con anterioridad, al famoso libro sobre Aristóteles,W. JAEGER había publicado sus Studien zur Enstehungsgeschichte der
Metaphysik des Aristoteles, Berlin, 1912.
2
Una historia de las interpretaciones en tomo a los problemas
estudiados por Jaeger puede verse en la introducción al importante
estudio de ENRICO B E R T I , La filosofía del primo Aristotele, Padua, 1 9 6 2 ,
págs. 9 - 1 2 2 . También puede encontrarse un claro resumen en FRANÇOIS
N U Y...