Arist Teles Toma De Parm Nides Dos Idea1 PARTE 1


Aristóteles toma de Parménides dos ideas: la idea del movimiento y la idea de la inteligencia. Estas dos ideas las recibe como única salida para elevar la razón y poder alcanzar una vida superior. Aristóteles opina que no existe acto eterno y por ello critica al ser único e inmutable de Parménides. Aristóteles dice que el acto eterno no existe, ya que antes no ha existido el no ser, sino que haexistido un ser en potencia. También dice que la filosofía de Parménides no explica la realidad ya que se apoya en una causa formal. Aristóteles ve al “ser” como “verdad”, Parménides en cambio ve la “verdad” como ser”.
Para Aristóteles todo lo que existe es una sustancia que se transforma pues ninguna sustancia es inmune al paso del tiempo. Esto para Parménides es imposible pues cree que el seres perfecto y eterno, sin embargo esto será criticado por Aristóteles que opina que el error de Parménides radica en que no se ha dado cuenta de que existen diversas formas de ser o no ser es decir maneras relativas de no ser y maneras absolutas de no ser. Le criticará también su verdad incuestionable, el ser es y el no ser no es, pues Aristóteles opina que no existe el acto eterno y que por tantoel ser no puede ser inmutable eternamente.
De Heráclito toma una idea: la idea del movimiento. Aristóteles utiliza esta idea para transformar la realidad, lo que permite el paso de la potencia al acto. Dice también de Heráclito que sólo se fija en la causa eficiente.

Alma: es el principio de la vida y del razonamiento. El alma queda definida en dos conceptos: acto y forma (tiene vida enpotencia). El alma no puede vivir separada del cuerpo. Todos los seres humanos poseen alma, ya que el pensamiento humano es una actividad vital que no puede desarrollarse sin el funcionamiento del cuerpo. Aristóteles diferencia tres almas: la racional (de los seres humanos), la sensible (de los animales) y la vegetal (de las plantas). El alma humana (la racional) posee las funciones de las otras dos almas(alma sensible y vegetativa).
Felicidad: sólo los sabios son felices de verdad ya que la felicidad consiste en la contemplación, la actividad más alta del intelecto humano. Los seres humanos tienen también facultades comunes con los animales pero poseen otras que son propias de ellos mismos. La auténtica felicidad consiste en el ejercicio de estas últimas facultades. El hombre necesita averiguarqué es el Bien y para ello realiza un esfuerzo intelectual que le ayuda a alcanzar la felicidad.
Naturaleza: es el principio y causa del movimiento sustancial y del reposo de los seres. Según su esencia los seres tienen por naturaleza unas potencialidades que le son propias. Lo que es por naturaleza es distinto a lo accidental. El hombre es un animal social y político por naturaleza, es el modo deser propio de la realidad humana, que lo define.












Aristóteles, al igual que Sócrates y Platón, opina que el hombre está creado para la ciencia (ciencia: conjunto de afirmaciones necesarias, inmutables y eternas). Trata de apoyar esta postura, al igual que Platón, pero en otro sentido ya que Aristóteles piensa que el colocar la auténtica realidad en el mundo en el que vivimos puedeocasionar varios problemas: las ideas, al estar fuera del mundo sensible, no pueden ser la causa de las cosas sensibles. Aristóteles también dice que la si la ciencia estuviera fuera de este mundo no tendría ningún valor.
Otro problema que trata de resolver Aristóteles es el cambio. Para ello plantea tres principios (substrato, forma y privación) y distingue cuatro tipos de causas: la material yeficiente (nombradas anteriormente por los Presocráticos), la causa formal (de la que nos habló Platón) y la causa final, ideada por él mismo ya que piensa que cada cambio ha de tener un fin.
Aristóteles, al igual que Platón tiene un concepto dualista del ser humano. Aunque para Platón el alma es independiente del cuerpo, para Aristóteles el alma es un componente, junto al cuerpo, del ser humano....