Arist Teles

Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Filosofía y Letras
Licenciatura en Pedagogía SUAyED
Introducción a la Pedagogía I



1. S. Radhakrishnan, S. y P. T. Rajú, “El concepto del hombre en el pensamiento griego”, en El concepto delhombre. Estudio de filosofía comparada p. 87-120.
2. Nicola Abbagnano y A.Visalberghi, Historia de la pedagogía, p. 89-104.
3. J. Bowen y P. R. Hobson,Teorías de la educación, p. 83-91.

a) ¿Cómo caracteriza Aristóteles a Dios? Nombra sus atributos y explícalos.
Aristóteles refiere a Dios, como una fuerza motora que el mundo necesita, un ser superior en el que se necesita creer, quién sea capaz de explicar los movimientos que el mundo realiza, y que sea quién los realiza.
Entre los atributos que Aristóteles nombra están;
No es material, porquela materia es la fuente de cambios; es pura forma o acto puro.
Un ser totalmente espiritual, no se puede percatar de él con los sentidos.
Un ser único, irrepetible, un ser supremo, no se compara con nada ni nadie.
Es necesario, porque no contiene la materia, la cual es contingente por naturaleza, ya que contiene variedad de posibilidades.
Es perfecto. No se encuentra error alguno en él.
No es unser complejo, porque la unión de partes tendríaque tener su causa.
No es material, porque la materia es la fuente de cambios; es pura forma o acto puro.



b)¿Qué es para Aristóteles la materia y la forma, y el acto y la potencia?

si tomamos alguna sustancia particular, como por ejemplo, a un ser humano concreto, encontraremos en él algo que pertenece a toda la raza humana, algo que seencierra en el concepto del "hombre" y, a la vez, particularidades que lo distinguen de otros seres humanos. Estas características que comprenden el concepto, que pertenecen a la definición, Aristóteles las llamó "forma", el resto lo llamó "materia". Pero la materia nunca existe en forma independiente. Realmente existen sólo agrupaciones concretas de forma y materia.
La forma llegó a ser la esencia delas cosas. Explica también la teoría de las cuatro causas, para qué la utiliza este filósofo, cuáles son las cuatro causas y en qué consiste cada una de ellas.
El acto y la potencia.Siendo la forma la esencia de los seres naturales, ésta tiene que ser también "energía" o "acto", ya que en la esencia de las cosas está el accionar. "Ser" no significa ocupar espacio sino actuar. Si, pues, la forma esel acto, la materia es la "potencia": algo que todavía no es, pero puede llegar a ser, mientras que el acto es lo que ya llegó a ser.

c) Expón brevemente la concepción aristotélica del hombre. Explica por qué el hombre es un compuesto de alma y cuerpo, aborda las distintas funciones del alma y caracterízalas, menciona qué es para este filósofo la felicidad y por qué es el fin del hombre.
Abandonael dualismo platónico y considera que el alma humana es el acto primero del cuerpo físico orgánico, es su forma sustancial que, junto con el cuerpo material, constituye al hombre.




Además Aristóteles, incluye al alma en la forma antropológica del hombre, como un complemento, no como algo ajeno a lo orgánico del cuerpo y su estructura.
Forma un compuesto natural en equilibrio.
Rechazó la teoríaplatónica acerca de la metempsicosis o transmigración de las almas, así como su tesis acerca de la unión accidental entre cuerpo y alma, pero aceptará de Platón su consideración espiritualista. Define el alma del ser humano como el alma racional.
En cuanto a la teoría de la felicidad para Aristóteles se encuentra meramente en la virtud, en la percepción de perfección en las acciones del hombre.Virtud para Aristóteles es "una predisposición para hacer el bien; una motivación interna que nos lleva no sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es correcto".
Aristóteles insiste en dividir las virtudes en dos clases; Las Dianoéticas; Que se refieren a la razón propia. Y virtudes éticas, las de la razón aplicada a los apetitos sensibles.
La perfección existe justo en el equilibrio...