Aristoteles 1



















La propia sociedad es política y como nos dice Aristóteles se constituye a su vez en vista de algún bien , mencionando a una comunidad política a la que llamamos ciudad .En un conjunto donde no puede existir el uno sin el otro, como el varón y la mujer , es también de necesidad lo que por unión de la naturaleza (fisis) deben respectivamente mandar y obedecer .Quien porinteligencia es capaz de vaticinar, por naturaleza de ser gobernante o quien por capacidad, da cavidad a concentrar ejecuciones del cuerpo en aquellos mandatos, teniendo el esclavo y el amo un mismo interés. Por ser lo que es tiene su fin en sí mismo. Y es como la política surge como la fuente de exposición social que consiste en mandar y obedecer, una gobernación entre ciudadanos.
Aclaremos que noes lo mismo regir a una familia o un reino en sentido político aquí no se practica la política, no están constituidas por necesidades inmediatas en cambio sí por cotidianas. Pues ya que la experiencia política solo radica en los ciudadanos en la comunidad cívica. Ahora bien el método de Aristóteles es dividir todo entre sus partes: el todo es interior a las partes. Aldea-primera comunidad, coloniade la casa (familia). Economía familias comunidad. Nos aclara Aristóteles la asociación ultima de muchos municipios es la ciudad. La ciudad es un elemento que existe por naturaleza a su vez el hombre un viviente político ahora bien este es el único que tiene la palabra, percibe lo bueno y lo malo, lo que es perfecto: para los griegos significa lo que es autosuficiente de supropia naturaleza, hombres en plena forma en esencia y la mejor vida buena es la ciudad. Importante la ciudad es anterior a la familia y a cada uno de nosotros. El todo en efecto, es necesariamente anterior a la parte.
Como nos comparte Aristóteles el hombre llega a su perfección y es mejor que otro ser viviente, así también si es peor se separa de la justicia y la ley. El hombre se encuentra dotadode armas en servicio de la virtud y de la sabiduría y las puede emplear en forma contraria, por otro lado la justicia no se da en la ciudad, la comunidad cívica perfecta es la justicia misma.






Los libres y esclavos son componentes de la familia, es claro favorablemente que el libre sea el gobernante y el esclavo el gobernado ya que el entra en la categoría de instrumento para la acción,como dice Aristóteles la vida es acción y no producción. Tomemos en cuenta que si es necesario adquirir bienes ya que esto implica vivir y vivir bien. Retomemos a Aristóteles; el señor solo si es señor del esclavo, y el esclavo por propiedad si es del señor pero también de el, ya abundando en la naturaleza del esclavo y su capacidad observemos que lo idóneo seria que nuestro servicio estuviera enfunción de las capacidades y de la naturaleza que esto demanda .Mandar y ser mandado no solo es un hecho de cosas necesarias si no provechosas entendamos que unos seres se destinan en el camino de ser mandados y otro por el de mandar, (pero el que manda tienen la excelencia en razón al instrumento) y en donde uno manda y el otro es mandado hay una obra común. Las partes se integran unificándose paraun bien común, como en lo más elemental del humano puesto que se compone de alma y cuerpo, estos elementos por naturaleza están en el lado de mando y de ser mandado, queda enmarcado que el alma es aquella que rige al cuerpo pues no hay que ir en contra de la naturaleza misma, dice nuestro gran hombre de plena forma: la inteligencia gobierna el apetito irracional con dominio político entorno de larazón.
Un esclavo emplea más su cuerpo para accionar la tarea y percibe a la razón para ejercerla sin que esta, este en su propiedad y un animal no persigue a la razón si no a sus instintos. Lo que adquirimos es por naturaleza y es cosa provechosa y justa, en ciertos casos los que son esclavos o libres no lo son por naturaleza en diversas ocasiones influye el entorno y los recursos de alcance,...