Aristoteles, antropologia

ANTROPOLOGÍA

Para Aristóteles hay dos clases de sustancias naturales: los seres inertes y los seres vivos. En Grecia encontramos la palabra psiqué (alma) para designar un componente de laesencia humana, contrapuesto al soma (cuerpo).
Aristóteles afirma que hay millones de seres vivos con cualidades muy difíciles de explicar: se mueven a sí mismos, conocen la realidad exterior yreaccionan frente a ella, convierten lo que comen en su propia sustancia, y son capaces de engendrar individuos semejantes. Los seres vivos están compuestos por los mismos elementos que hay en la naturalezainerte. Entonces ¿Qué le falta a lo inerte para estar vivo?¿qué pierde un ser vivo cuando muere? Solo se puede pensar en la desaparición de un elemento inmaterial que mantenía juntos los componentesmateriales. Aristóteles piensa que la forma sustancial de los seres vivos es la causa de su vida. La causa de un cuerpo vivo es su vida y Aristóteles lo expresa así “para los vivientes, vivir es ser”.El alma será pues la forma o acto perfecto de un cuerpo natural que tiene la potencia de estar vivo. Así la define Aristóteles como forma de un cuerpo natural que tiene vida en potencia, actoperfecto primero de un cuerpo natural que tiene vida en potencia o acto perfecto primero de un cuerpo natural orgánico.
De esta forma se explica la unidad sustancial del ser vivo, por lo que gracias alalma, los hombres vivimos, sentimos, nos movemos y entendemos. Aristóteles piensa que alma y cuerpo son coprincipios sustanciales incompletos que se necesitan mutuamente para formar la sustanciacompleta que es todo el ser vivo y que solo se pueden separar en la mente humana. Por lo tanto Aristóteles no admite la preexistencia de las almas, ni su transmigración, ni su inmortalidad. El almasignifica principio de vida.
Aristóteles dice que el alma tiene tres funciones y distingue alma vegetativa, alma sensitiva y alma racional. El alma vegetativa dirige la reproducción, la nutrición, el...