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ARISTOTELES, LA ÉTICA: MEDIOS Y FINES

Piensa toda la naturaleza de manera finalista, teleológica.
Para Aristóteles, los actos deben tener un fin último o dirigirse a un bien supremo, que dé sentido a los demás fines y medios que podamos buscar. Es teleológica.
Dicho bien debe reunir dos características:
Ser FINAL: algo que deseemos por sí mismo y no por otra cosa.
Ser AUTÁRQUICO: nodependa de nada más, se autoabastece.
Sería la felicidad. Los hombres creen poder encontrarla en cosas muy diversas:
El placer (hedonismo) la rechaza pues sostiene que:
-Una vida llena de placeres es puramente animal ya que corresponde al alma sensitiva, propia de los animales.
-Se depende del objeto del placer, por lo cual no seria autárquico.
-Se puede aumentar.
-Son confusos, por ejemplo, loque hoy es placer mañana puede ser dolor y viceversa.
Los honores la rechaza pues sostiene que:
-No son autárquicos pues dependen de los demás, de quien los otorgan (suelen ser la mayoría que, por lo general, suele ser la más ignorante)
-Se busca que los demás nos honren como prueba del propio mérito, por lo tanto es en éste en donde se encuentra el bien.
-Dura demasiado poco, el tiempo quedure el reconocimiento del otro.
El dinero: sólo es útil para otras cosas, es un medio pues se busca para adquirir otra cosa, la cual a su vez se busca por una tercera y así indefinidamente.

VIRTUDES ÉTICAS Y DIANOÉTICAS
La felicidad sólo puede encontrarse en la virtud (“excelencia”, perfección de la función propia de algo o alguien). En el hombre es la razón, el uso completo de su almaracional. Sin embargo, existe una parte irracional que son los apetitos, la facultad de desear.
Existen, por lo tanto, dos tipos de virtudes:
1. Virtudes éticas, morales o del carácter (de la razón aplicada a la facultad de desear):
-Deben ser resultado de una elección, de otra manera no pueden calificarse de moralmente bueno ni malo.
-Deben ser un hábito, una buena acción por sí sola no revela unindividuo virtuoso, es cuestión de práctica. Luego se torna costumbre.
-Debe hallarse en una posición intermedia entre dos vicios, no puede haber exceso o defecto. Dicha posición depende de la persona, de las circunstancias y de los extremos. Un hombre prudente es aquel que mediante la larga experiencia ha ejercitado su razón de modo tal que puede discriminar en cada situación , el justo medio.-La virtud ética superior es la justicia, la cual no representa plena autarquía puesto que requiere otra persona respecto de la cual podamos ser justos.
-No son completas pues remiten a la prudencia (virtud intelectual). Tiene relación con la parte irracional del alma, la cual debe someterse a la racional ya que es la que define el justo medio.
2. Virtudes dianoéticas o intelectuales atañen alconocimiento. Distingue:
Las de la “razón práctica”, son contingentes, pueden ser o no ser o ser de otra manera. Son el ARTE y la PRUDENCIA.
Las de la “razón teórica”, conciernen al conocimiento contemplativo y se refieren a la realidad, a lo que es y no puede ser de otro modo. Son la CIENCIA, la INTUICIÓN y la SABIDURIA. En éstas se halla la felicidad perfecta.

-Aristóteles es consciente deque ningún hombre puede vivir una vida pura y plenamente contemplativa, pues existen en él otras necesidades que lo requieren. Es un ideal.
-La felicidad sería la vida de un sabio, de un prudente, conforme a la virtud y siguiendo siempre el justo medio.
La felicidad máxima es la contemplativa, se refiere a la contemplación del primer motor inmóvil,
Acto puro, fin último de la naturalezaAutárquico, depende de uno mismo
Conocimiento por el placer del conocimiento, sin utilidad práctica.
DE CLASE
Distingue dos tipos de conocimientos:
Teóricos universales y necesarios (no pueden ser de otra forma)
Prácticos particulares y contingentes (pueden ser o no ser). La ética seria práctica.

DIFERENCIA CON SÓCRATES Y PLATÓN

Sócrates y Platón
Aristóteles
-La ética es absoluta,...