Aristoteles Expo

ARISTOTELES

El verdadero
discípulo
es el que
supera al
maestro
Aristóteles

• 384. Nace en Estagira,
hijo de Nicómaco. Su
padre era el médico
oficial de la corte
macedonia en Pela.
• Fue un filósofo lógico y
científico de la Antigua
Grecia.
• Reconocido como
fundador de la lógica y
de la bilogía.
• Fue discípulo de Platón
pero también fue
maestro de muchos
filósofos.

• Escribió 200 tratadosde los cuales tenemos
31.
• Formuló la teoría de la
generación
espontánea, principio
de la no contradicción.

•Cuando tenia 17 años su
tutor lo envió a Atenas para
estudiar.
•Viajó a Mitilene para
seguir con sus
investigaciones.
•Filipo II de Macedonia
convocó a Aristóteles para
que fuera tutor de su hijo
de 13 años, que más tarde
sería conocido como
Alejandro Magno.
•Más tarde este regreso aSustancia y Esencia
La sustancia: es lo que existe por sí mismo. Esta
compuesto de materia y forma. La materia es la base
de todo cambio y sujeto de toda cualidad, y la forma
es algo a ser lo que es.
El concepto de sustancia tiene un accidente que es
algo que sin ellas dejarían de ser lo que es.
La realidad para este se ancla e La Mestafísica que lo
natural o el ser por naturaleza se entiende comola
generación de lo que crece.

Las sustancias vivientes y el
alma
•

Aristóteles concibe el alma como principio vital

• La unión del alma y el cuerpo es natural y
esencial
– El alma es la forma del cuerpo, que es la materia
– El alma es la actualización (acto) de la vida en el
cuerpo, que la posee en potencia
– En consecuencia, el viviente es una sustancia única
compuesta de alma y cuerpo

•El alma individual es mortal
– En el hombre existe un entendimiento incorruptible
e inmortal
– El alma inmortal no es individual, sino colectiva

• El conocimiento se inicia a través de
los sentidos (quien NO tenga sentidos
no puede adquirir conocimientos).
• El conocimiento intelectual parte del
conocimiento sensible pero lo supera;
algo que no hace el animal.
• El hombre puede penetrar en elmundo
de las esencias universales; lo que le
permite un modo superior de existir,
relacionarse y progresar.

• Ser por esencia y Ser por
accidente: ser por esencia es
aquello por lo que una cosa es
eso y no otra cosa; ser por
accidente son todas aquellas
cualidades que se predican de un
ser, pero que no forman parte de
su esencia. Un hombre que es
músico: hombre ser por esencia;
músico, ser poraccidente.

Crítica de la doctrina
platónica
• Diferencias con la concepción platónica:
• 1. Aristóteles abandonó el ELEMENTO MÍSTICORELIGIOSO- ESCATOLÓGICO para proceder a un
DISCURSO FILOSÓFICO más RIGUROSO.
• 2. Platón se interesó por las CIENCIAS
MATEMÁTICAS (como los pitagóricos), pero no por
las empíricas (excepto la medicina). Aristóteles
mostró un interés muy vivo por casi toda lasCIENCIAS EMPÍRICAS (y escaso aprecio por las
matemáticas) y por los fenómenos en cuanto tales.

• Los diálogos platónicos son APORÉTICOS, la
filosofía se entiende como una búsqueda sin
pausa. Aristóteles emprende una orgánica
SISTEMATIZACIÓN de las diversas aportaciones,
con una clara distinción entre TEMAS y
PROBLEMAS.
• Rechaza la DIALÉCTICA platónica por considerar
que no es un proceder de lonecesario, sino de
lo posible. Aboga por la DEMOSTRACIÓN que
tiene como esquema el SILOGISMO.

• Aristóteles sostiene que el SER DE LAS
COSAS, SU ESENCIA, no está en las
Ideas, en un mundo transcendente,
sino EN ESTE MUNDO, EN EL MUNDO
FÍSICO, SENSIBLE; y el SER por
excelencia, la auténtica realidad, es
concebida como SUSTANCIA, que se va
a concretar en la noción clave de su
filosofía.

Semejanzascon Platón
• 1. Comparten la CONCEPCIÓN DEL CONOCIMIENTO como
CONOCIMIENTO DEL UNIVERSAL, y la identificación de este universal
como principio de las cosas.
• 2. Se centra en el MUNDO DE LAS “COSAS” INDIVIDUALES (no de la
totalidad), y trata de explicar en QUÉ RESIDE EL SER DE ESTAS, SU
ESENCIA (Sócrates: definiciones universales; Platón: Ideas; Aristóteles:
la forma).
• 3. La transcendencia e...