Aristoteles Metafisica

Metafsica Aristteles Libro primero I. -Naturaleza de la ciencia diferencia entre la ciencia y la experiencia. -II. La filosofa se ocupa principalmente de la indagacin de las causas y de los principios. -III. Doctrinas de los antiguos sobre las causas primeras y los principios de las cosas. Tales, Anaxmenes, etc. Principio descubierto porAnaxgoras, la inteligencia. -IV. Del amor, principio de Parmnides y de Hesodo. De la Amistad y del Odio de Empdocles. Empdocles es el primero que ha reconocido cuatro elementos. De Leucipo y de Demcrito, que han afirmado lo lleno y lo vaco como causas del ser y del no ser. -V. De los pitagricos. Doctrina de los nmeros. Parmnides, Jenfanes, Meliso. -VI. Platn. Lo que tomde los pitagricos, en qu difiere el sistema de Platn del de aqullos. Recapitulacin. -VII. Recapitulacin de las opiniones de los antiguos tocante a los principios. -IX. Refutacin de la teora de las ideas. -X. Recapitulacin final la Filosofa antigua como primer tanteo cientfico. - I - Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placerque nos causa las percepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta verdad. Nos agradan por s mismas, independientemente de su utilidad, sobre todo las de la vista. En efecto, no slo cuando tenemos intencin de obrar, sino hasta cuando ningn objeto prctico nos proponemos, preferimos, por decirlo as, el conocimiento visible a todos los dems conocimientosque nos dan los dems sentidos. Y la razn es que la vista, mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre entre ellos gran nmero de diferencias (1). Los animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los sentidos. Pero este conocimiento en unos no produce la memoria al paso que en otros la produce. Y as los primerosson simplemente inteligentes y los otros son ms capaces de aprender que los que no tienen la facultad de acordarse. La inteligencia, sin la capacidad de aprender, es patrimonio de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, por ejemplo, la abeja (2) y los dems animales que puedan hallarse en el mismo caso. La capacidad de aprender se encuentra en todosaquellos que renen a la memoria el sentido del odo (3). Mientras que los dems animales viven reducidos a las impresiones sensibles (4) o a los recuerdos, y apenas se elevan a la experiencia, el gnero humano tiene, para conducirse, el arte y el razonamiento. En los hombres la experiencia proviene de la memoria. En efecto, muchos recuerdos de una mismacosa constituyen una experiencia. Pero la experiencia, al parecer, se asimila casi a la ciencia y al arte. Por la experiencia progresan la ciencia y el arte en el hombre (5). La experiencia, dice Polus (6), y con razn, ha creado el arte, la inexperiencia marcha a la ventura. El arte comienza, cuando de un gran nmero de nociones suministradas por la experiencia, seforma una sola concepcin general que se aplica a todos los casos semejantes. Saber que tal remedio ha curado a Calias atacado de tal enfermedad, que ha producido el mismo efecto en Scrates y en muchos otros tomados individualmente, constituye la experiencia pero saber que tal remedio ha curado toda clase de enfermos atacados de cierta enfermedad, los flemticos,por ejemplo, los biliosos o los calenturientos, es arte. En la prctica la experiencia no parece diferir del arte, y se observa que hasta los mismos que slo tienen experiencia consiguen mejor su objeto que los que poseen la teora sin la experiencia. Esto consiste en que la experiencia es el conocimiento de las cosas particulares, y el arte, por lo contrario, el...