Aristoteles Pau

Aristóteles



La teoría del hombre de Aristóteles


Aristóteles se contrapone Parménides que sostenía la inmutabilidad del ser : existen de hecho múltiples modos del ser. Partiendo de la certeza, dada por la evidencia, que los entes sensibles estén continuamente sujetos al devenir (y por lo tanto a corromperse y a morir) y a moverse, Aristóteles se ocupa, en un profundoestudio, del movimiento - entendido como el paso de un cierto estado del ser a otro - del tiempo y de los fenómenos físicos en general, proporcionando uno de los primeros estudios completos de la física.
Los conceptos cardinales de la Física aristotélica son:
-La sustancia: es aquello que queda a pesar del mutar. Un ser humano, por ejemplo, de joven pasa a ser viejo. Por lo tanto sufrióuna mutación, pero siempre del mismo ser humano estamos hablando que por lo tanto lo podemos definir como sustrato.
-Los accidentes: Son los diferentes cambios que se pueden dar en los seres.

El principio de movimiento o cambio es algo consustancial a los seres. Los seres naturales tienen en sí y por sí mismos dicho principio, lo cual no ocurre en los seres artificiales en los cualesles es dado. El movimiento en los seres naturales va dirigido hacia el cumplimiento de su propia esencia, es decir, tiene una finalidad ( teleología ).
Existen distintos modos de movimiento o cambio:
• sustancial (generación y corrupción del ser);
• cualitativo (alteración de los accidentes no esenciales y con contenido del ser);
• cuantitativo (aumento y disminución: lacantidad del ser);
local (el desplazamiento, la traslación de un ser de un lugar a otro).

Para explicar todo movimiento o cambio Aristóteles utiliza los conceptos de acto y potencia. El ser se da en acto en relación con lo que es en un momento determinado y en potencia con respecto a lo que todavía no es, pero que con el cambio llegará a ser.

Por último señalar que para Aristóteles todoslos seres están compuestos de materia y forma. La primera está contenida en la segunda. La esencia de los seres siempre estará en la forma (Teoría hilemórfica ).

De todos estos conceptos participa el ser del hombre como ser natural, es decir, posee sustancia, accidentes, principio de movimiento, materia y forma.

La teoría del hombre de Aristóteles no tiene connotaciones místicas como la dePlatón. Para Aristóteles el hombre es un ser natural más, por lo que al analizarlo sigue la misma teoría que para el resto de seres, la teoría hilemórfica: Los seres se componen de materia y de forma.
La materia se identifica con el cuerpo, y la forma con el alma. Esta unión del cuerpo y el alma es una unión sustancial. (Para Platón se trataba de una unión antinatural), bien avenida. El alma nopodrá existir separada del cuerpo, por lo que Aristóteles niega la inmortalidad del alma. Será el principio vital, es decir, aquello que dota de vida a los cuerpos, por lo tanto, todos los seres vivos tendrán alma. Hay distintos tipos de alma, y de ellos dependerán las funciones de los seres vivos:
- Alma vegetativa: (propia de los vegetales) a ella van unidas las capacidades de nutrición yreproducción.
- Alma sensitiva: (propia de los animales) a ella van unidas las capacidades propias del alma vegetativa más la del deseo, la del desplazamiento, la sensación e incluso la imaginación y la memoria.
- Alma racional: (propia del ser humano) a ella van unidas las capacidades de las almas sensitiva y vegetativa además de las capacidades de entendimiento y voluntad, propias delhombre.



Teoría del conocimiento de Aristóteles

Aristóteles rechaza la teoría de la reminiscencia de Platón, no existen las ideas innatas. El conocimiento tiene su origen en la experiencia ( método inductivo ), la primera facultad de éste es la sensibilidad. Mediante los sentidos se captan las cualidades de las cosas, se tienen sensaciones. La segunda facultad del conocimiento es el...