Aristoteles, Por Juan Botella
Páginas: 2 (315 palabras)
Publicado: 27 de septiembre de 2011
Botella, Juan (et. al). El pensamiento político en sus textos: de Platón a Marx, Tecnos, Madrid, 1998, pp. 39 – 50
II. FINALIDAD, FELCIDAD Y VIRTUD
La ética no es para Aristóteles unaciencia, sino una sabiduría práctica encaminada a la acción, lo concibe como un análisis de la acción humana en el marco de la convivencia de la polis. (p.39)
Aristóteles situara la idea del bien[…] en l inmediatez del aquí y ahora, en el ámbito de nuestros actos y decisiones.
La virtud del ser es la excelencia en la realización de su función propia. (p.40)
Para Aristóteles la virtud esun hábito. […] Pero ese hábito no puede ser la repetición rutinaria de conductas aprendidas. […] Eso nos hace responsables de nuestros actos. […] Aristóteles combate la tesis socrática-platónica de que nadie obra el mal a sabiendas.
III. LA ESCLAVITUD
Aristóteles defendió el carácter natural de la esclavitud.
Ciertos hombres son por naturaleza, libres y otros esclavos. Noobstante, Aristóteles admite una esclavitud contra naturaleza: la que nace del derecho de la guerra.
IV. ORIGEN DE LA POLIS (p. 41)
Para Aristóteles, el Estado, la polis, es la forma suprema deorganización social y tiene su origen en la naturaleza.
DE la asociación de varias aldeas surge la ciudad, polis, forma perfecta y autosuficiente de asociación humana, que se orienta no a lasatisfacción de las necesidades, sino a la vida buena.
Aristóteles creé que el Estado es el fin natural del hombre.
V. LA CIUDAD Y EL CIUDADANO
La tarjeta de identidad de cada polis vendrárepresentada por su constitución.
El estatuto del ciudadano será correlativo al de la constitución y subsidiario de ella. […] En sentido estricto, el ciudadano se define por su participación enla administración de justicia y en el gobierno.
Aristóteles no tiene en mente, un gobierno representativo, sino un gobierno directo donde los ciudadanos deben alternativamente. (p.42)
II. FINALIDAD, FELCIDAD Y VIRTUD
La ética no es para Aristóteles unaciencia, sino una sabiduría práctica encaminada a la acción, lo concibe como un análisis de la acción humana en el marco de la convivencia de la polis. (p.39)
Aristóteles situara la idea del bien[…] en l inmediatez del aquí y ahora, en el ámbito de nuestros actos y decisiones.
La virtud del ser es la excelencia en la realización de su función propia. (p.40)
Para Aristóteles la virtud esun hábito. […] Pero ese hábito no puede ser la repetición rutinaria de conductas aprendidas. […] Eso nos hace responsables de nuestros actos. […] Aristóteles combate la tesis socrática-platónica de que nadie obra el mal a sabiendas.
III. LA ESCLAVITUD
Aristóteles defendió el carácter natural de la esclavitud.
Ciertos hombres son por naturaleza, libres y otros esclavos. Noobstante, Aristóteles admite una esclavitud contra naturaleza: la que nace del derecho de la guerra.
IV. ORIGEN DE LA POLIS (p. 41)
Para Aristóteles, el Estado, la polis, es la forma suprema deorganización social y tiene su origen en la naturaleza.
DE la asociación de varias aldeas surge la ciudad, polis, forma perfecta y autosuficiente de asociación humana, que se orienta no a lasatisfacción de las necesidades, sino a la vida buena.
Aristóteles creé que el Estado es el fin natural del hombre.
V. LA CIUDAD Y EL CIUDADANO
La tarjeta de identidad de cada polis vendrárepresentada por su constitución.
El estatuto del ciudadano será correlativo al de la constitución y subsidiario de ella. […] En sentido estricto, el ciudadano se define por su participación enla administración de justicia y en el gobierno.
Aristóteles no tiene en mente, un gobierno representativo, sino un gobierno directo donde los ciudadanos deben alternativamente. (p.42)
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