Aristoteles Sobre Heraclio

7. Aristóteles (sobre Heráclito)
Mas tal vez la Naturaleza tiene cierta predilección por los opuestos y produce la concordancia a partir de éstos y no de lo semejante; así, como por ejemplo, reúnelo masculino y lo femenino y no cada uno con los individuos del mismo sexo, y crea la primera armonía por medio de oposiciones y no de similitudes. El arte también parece imitar a la Naturaleza en estecaso. Pues el arte de la pintura al mezclar en el cuadro lo blanco y lo negro, lo amarillo y lo rojo, consigue imágenes que concuerdan con el original; y el arte de la música reuniendo las notasaltas y bajas, breves y largas, obtiene una armonía en diferentes tonos, mientras que el arte de la escritura junta las vocales y las consonantes para componer con ellas su ciencia total. Lo mismo hadicho Heráclito el Oscuro: Los conjuntos son un todo, y no lo son; concordar es discordar; la armonía es desarmonía, y de la multiplicidad surge lo Uno y de lo Uno la multiplicidad. (Del Mundo 396b7)De la lectura de este fragmento de Aristóteles, podemos separar dos conceptos importantes. Primero, la importancia que se da es esta época al concepto de naturaleza (phisis). Y segundo acerca de lacontradicción y el logos.
En primer lugar la importancia que se da a la Naturaleza en plena consonancia con lo establecido en esta tradición filosófica científica Jónica (639-370 a.C.) Filósofos tambiénllamados físicos (Aristóteles los denomina en su “Metafísica” como “fisioi logoi”) puesto que el interés se centra en la Naturaleza. Substituyen las representaciones antropomórficas por elementosnaturales. Estos primeros filósofos buscan determinar el principio “arché” último y eterno del que todo procede y del que todo se compone. Pensaron que el orden del universo podía se descubierto através de la razón y explicado con palabras. Se acercan a la espiritualidad a través de la inmortalidad del alma.
En segundo lugar, Heráclito lleva hasta el extremo la doctrina de los opuestos,...