aristoteles teoria conocimiento

Departamento de Ética, Religión y Filosofía.
Prof. José Pedro Santamaría
Filosofía, 2º de Bachillerato. 2008-2009.

La teoría del conocimiento de Aristóteles.

a) Introducción
b) De las Ideas platónicas a la substancia primera.
c) El proceso de conocimiento.
d) Las formas de saber y la ciencia

a)

La gran voluntad de saber de Aristóteles está reflejada en su teoría delconocimiento. Esta puede ser vista como un ambicioso proyecto que incluye una
descripción de nuestro proceso de conocimiento desde presupuestos nuevos, una
categorización de los distintos tipos de saber y conocimiento posibles, y la creación de
una nueva metodología para la ciencia basada en la Lógica. A pesar de las grandes
diferencias entre Platón y Aristóteles, la teoría del conocimiento de esteúltimo
comparte los objetivos y el espíritu de la de Platón: para Aristóteles conocer es conocer
lo universal, al igual que para su maestro.

b) Aristóteles desarrolla una teoría del conocimiento desde presupuestos distintos
de los de Platón. Aristóteles no admite la existencia de esencias o ideas separadas de los
individuos. No admite la existencia de dos mundos: no hay más mundo que el mundo delas cosas. Para Aristóteles las cosas, o individuos concretos –no las Ideas- son
substancias, término que usa el filósofo para designar al ser verdaderamente real. Los
individuos concretos son substancias (Platón, Sócrates, esta mesa, etc.). Aristóteles
amplía el término substancia distinguiendo dos significados.

- Substancia primera: Es el individuo concreto

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-Substancia segunda:El género y la especie, (ser humano). Estos géneros y
especies efectivamente existen, pero no separados de las cosas, sino en las cosas
mismas, en los individuos concretos.

Junto con la substancia Aristóteles distingue los accidentes o modos del ser.
Substancia y accidentes componen lo que Aristóteles denomina las categorías. Los
accidentes son los siguientes.

-Cantidad: esta a doskilómetros de aquí.; -Cualidad: alto, rubio, blanco;Relación: tiene el doble de años; -Lugar: en Logroño.;-Tiempo: el jueves por la
tarde;-Posición: está tumbado;-Estado: esta vivo, está vestido.;-Acción: Esto
quema;- Pasión: Soy amado.

c) Si las cosas o individuos concretos son consideradas substancias, es decir, son
vistos como lo verdaderamente real, el conocimiento necesariamente tiene queempezar
por los individuos concretos; no podemos prescindir de las cosas de este mundo como
pensaba Platón. Puesto que las esencias están en las cosas como formas en la materiaya que los individuos están compuestos de forma y materia según su teoría hilemórficatendremos que acudir a las cosas concretas para conocerlas. De este modo todo
conocimiento empieza por la sensación, pasa por laimaginación y acaba en el
entendimiento.

-A diferencia de Platón, para Aristóteles la sensación es considerada como una
facultad de conocimiento, pero no de lo universal, sino de lo particular. Vemos a
Sócrates pero no vemos “la humanidad. Para Aristóteles la sensación es común a
animales y hombres.

-El siguiente paso en el proceso de conocimiento es la imaginación. Esta facultad
está a mediocamino entre la sensación y el entendimiento. Para Aristóteles la
imaginación produce imágenes aprovechando el material que proporciona la sensación.
De estas imágenes nos servimos para conocer lo universal, de manera que sin imágenes
no hay conocimiento.

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-En tercer lugar nos encontramos con la experiencia: exclusiva del ser humano, que
es la coordinación racional de las sensaciones y nomera acumulación de los datos
recogidos por los sentidos.

-Por último, el proceso de conocimiento acaba en el entendimiento, facultad que nos
permite ya pensar lo universal, es decir, el género y la especie. Aristóteles distingue dos
tipos de entendimiento:
- Entendimiento pasivo o paciente: En él se reciben las imágenes percibidas por
las facultades inferiores del alma sensible....