Aristoteles y su filosofia

Aristóteles ante el problema de si hay o no cambios en la naturaleza y sobre los cauces del conocimiento. Aristóteles pensaba que la realidad poseía una estructura común a todas las cosas y que todos los hombres que se interesaran por el conocimiento podían comprenderla desde un conjunto pequeño de principios. La estructura y las formas del razonamientos la estructura de la realidad que componeel mundo, aquello en lo ke todas las cosas coinciden. Además de conocer la realidad el hombre puede crearla y transformarla: son las ciencias prácticas y productivas que van desde hacer un objeto de barro hasta crear un sistema político. La filosofía como ciencia del ser - partes. Aristóteles la hace finalmente explícita. Menciona a la teología entre las ciencias teóricas, pero al hacerlo leconfiere un lugar superior debido a que esta ciencia estudia el más alto género del ente: el ente en cuanto ente, el ente inmutable e inmaterial, o bien, lo divino. Así como las ciencias teóricas son superiores a las ciencias productivas y prácticas, la teología es la más excelsa de las ciencias teóricas. Y es que, en consonancia con su objeto de estudio, la teología va a postularse como “filosofíaprimera” y universal; claro que Aristóteles sabe que esta supremacía de la teología podría ser cuestionada, que ésta podría ser entendida como una de entre tantas ciencias particulares. Lógica aristotélica - pretensión - saber como conjunto de juicios. La lógica no se ocupa de estudiar seres reales sino de procedimientos mediante los cuales captamos la verdad de los seres. La lógica espontanea escapaz de descubrir muchas falsedades en muchos razonamientos y encontrar razonamientos verdaderos. La lógica filosófica se encara de darnos las razones y de explicarnos como pensamos y como tenemos que razonar para no equivocarnos. Logica - verdad del ser y pensamiento. Las informaciones sobre las cosas reales las obtenemos razonando o emitiendo juicios sobre ellas. La verdad y la falsedad están enlos juicios que emitimos sobre las cosas. La verdad lógica es la verdad que yo tengo respecto a un ser, la antológica es la verdad de un ser. La verdad es la adecuación del entendimiento y la cosa (Aristóteles). Las cosas son como son. La verdad es que mi juicio se corresponda con lo que es y la falsedad que no. Ese es el sentido lógico de lo verdadero y lo falso. Juicios apofánticos - nocion.Cuando un conjunto de proposiciones describen adecuadamente la realidad solo interesan aquellas proposiciones que emitan una afirmación o una negación sobre lo real. Solo van a ser útiles aquellos juicios que sean apofanticos, que hablen de la realidad. Categorías. Toda proposición consiste en un sujeto y unos predicados, una substancia y un conjunto de término que dicen cosas de esa substancia. Loselementos de la proposición son 10 a los que llama categorías y son: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión. Síntesis - cantidad-cualidad. El ser puede ser de cuatro tipos según la cantidad y la cualidad. Según la cantidad se divide en universal y partículas y según la cualidad en afirmativa y negativa. Las proposiciones simples pueden ser de cuatro formas:universal afirmativa-negativa, particular afirmativa-negativa.
Metafísica (c. ser). Todos los hombres desean por naturaleza saber. Las formas de conocer pueden ser múltiples: por los sentidos, por la memoria, por la experiencia, pero el conocimiento superior es el conocimiento a través de las causas primeras. Conocer una cosa es saber sus por que, entren, desde sus causas, todo aquello que caigabajo el termino realidad. A ese esfuerzo Aristóteles le da el nombre de filosofía primera. La diferencia entre esas ciencias radica en el tipo de objeto que estudian. Ente. Aquello que es o lo que es. Ente es lo que es yu la metafísica lo estudia en cuanto tal. analogía del ser.
Nocion de virtud. Es una acción consciente que persigue conseguir un fin bueno a traves de unos medios justos y que...