aristoteles

a) Descripción de valores éticos y estéticos en la Grecia Antigua.
* Amor, virtud y belleza en Platón:
De la mano del amor, por el amor mediante, accedemos a la contemplación de la verdad, nos hacemos filósofos. La filosofía es amor. Amor a la sabiduría. A través de la pasión amorosa llegamos a la filosofía y así podemos conocer el alma, el bien y la belleza, por tal razón se hace precisohablar del amor cuando se expone a Platón. 

* La felicidad máximo objetivo del hombre, Aristóteles:
 Puesto que la felicidad (o placer) es aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le sobreviene cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la realiza de un modo perfecto; es más propio del hombre el almaque el cuerpo por lo que la felicidad humana tendrá que ver más con la actividad del alma que con la del cuerpo; y de las actividades del alma con aquella que corresponde a la parte más típicamente humana, el alma intelectiva o racional. Como en el alma intelectiva encontramos el entendimiento o intelecto y la voluntad, y llamamos virtud a la perfección de una disposición natural, la felicidadmás humana es la que corresponde a la vida teorética o de conocimiento (por ello el hombre más feliz es el filósofo, y lo es cuando su razón se dirige al conocimiento de
la realidad más perfecta, Dios), y a la vida virtuosa. Finalmente, y desde un punto de vista más realista, Aristóteles también acepta que para ser feliz es necesaria una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos. En resumen, Aristóteles hace consistir la felicidad en la adquisición de la excelencia (virtud) del carácter y de las facultades intelectivas.



b) Definición de ciencia y racionalidad
* Teoría de las ideas de Platón:
La más famosa de todas las teorías de Platón es la teoría de las Ideas. El único saber exacto desarrollado hasta entonces era el saber matemático y, en especial, elgeométrico. Nosotros decimos de algunos objetos materiales que son circulares o triangulares o esféricos o piramidales, etc., si su forma se aproxima a la forma de círculo o de triángulo, o de esfera o de pirámide. Ahora bien, la forma circular de un objeto sensible nunca corresponde exactamente a la definición que del círculo dan los geómetras. La forma circular de la que hablan los geómetras no seencuentra entre los objetos sensibles, aunque algunos de ellos se parezcan o aproximen a ella (por lo que podemos calificarlos de circulares). Tampoco entre los objetos sensibles se encuentra la forma perfecta de esfera, o de cilindro, o de línea recta, etc., sino sólo aproximaciones, objetos que se parecen algo a dicha forma, sin realizarla
enteramente. Si no existieran más que objetos sensibles, lageometría, la matemática, no tendrían objeto. Pero la matemática constituye el más seguro de los saberes, y por tanto ha de tener objeto y su objeto ha de ser el más real de todos. Según Platón, la seguridad del saber depende de la realidad del objeto sobre el que versa. Por tanto, han de existir objetos que correspondan exactamente a las definiciones de los geómetras, han de existir las formasperfectas de círculo, esfera, pirámide, línea recta, etc. Estas formas no son sensibles, sino inteligibles. Las Ideas son lo verdaderamente existente.
* El silogismo aristotélico:
La mayor aportación suya a la lógica fue el silogismo, que se compone de premisa mayor, premisa menor y conclusión. Los silogismos son de diferentes géneros, cada uno de los cuales ha sido bautizado con un nombre porlos escolásticos. El más corriente se llamó "Bárbara”: Premisa mayor...Todos los hombres son mortales. Premisa menor...Sócrates es un hombre. Conclusión... Luego, Sócrates es mortal. Otra forma de silogismo: Premisa mayor...Ningún pez es racional.
Premisa menor...Los tiburones son peces. Conclusión... Luego, ningún tiburón es racional. A esta silogismo se le llamó "Celarent”. O bien: Premisa...